Нарушения тишины в ночное время., консультации онлайн
Недавно нашей команде задали вопрос: “Здравствуйте. Живу в многоквартирном доме, в квартире выше постоянно шумят соседи. Там живут студенты и у них вечные вечеринки. Вызываю полицию — они могут приехать, сделать предупреждение и уехать , либо совсем не приезжают. После чего музыка продолжается всю ночь. Что делать если нарушают тишину в ночное время? Какие меры я могу принять самостоятельно за нарушении тишины соседями? Какая ответственность за нарушение тишины в ночное время?”
Мы хотим поделиться ответами наших специалистов:
Консультант #107
Добрый день, если мирно договориться не выходит, то конечно правильно обратиться в полицию. Полиция в виду своих полномочий может составить протокол в виду нарушения Закона Украины «Об обеспечении санитарного и эпидемического благополучия населения» (ст.24) — по которой с 22-00 по 08-00 запрещается в том числе громко слушать музыку. Но тут важно чтобы полиция не просто пригрозила, а реально составила протокол об административном правонарушении.
Но штраф составляет от 85 до 255 грн. и то после рассмотрения этого протокола судом. Повторное нарушение в течении года — штраф от 255 до 510 грн. Посоветовать также могу собирать со своей стороны доказательства шума — коллективная жалоба жильцов, пояснения жильцов к протоколу, аудиозаписи и прочее. Также можно обратится в службу по безопастности продуктов и защите потребителей — которые также могут составить акт или протокол по превышению допустимого уровня шума. Но они это делают неохотно, хотя их акт это главное доказательство нарушения
Консультант #71
1.Ночное время-период времени с 22.00 до 08.00. В это время запрещены: громкое пение/выкрики/музыка/салюты/петарды. 2.Самостоятельно вы не сможете предпринять законных мер воздействия на соседей. 3.Что делать: когда начнется шум — вызываете полицию, но не для того, чтобы они сделали предупреждения, а для составления протокола о совершении административного правонарушения по статье 182 Кодекса об административных правонарушениях. В общении с полицией настаивайте именно на составлении протокола. Протокол полиция обязана направить в суд для рассмотрения. 4.Отвественность по 182 статье — штраф 85-255 грн. (первое нарушение)/255-510 грн. (второе нарушение в течение года с момента первого) с конфискацией источника музыки (радио/магнитофона/музыкального центра). 5.Обратитесь в суд с гражданским иском о прекращении действий, нарушающих ваши права. В иске заявите о взыскании морального вреда за нарушение режима тишины соседями. Соберите доказательства для иска. Какие-подскажет адвокат/юрист.
Консультант #142
Здравствуйте, Оксана. В ночное время, с 22 до 08 на защищенных объектах (квартира является именно таким объектом) запрещаются громкое пение и выкрики, использование звуковоспроизводящей аппаратуры и других источников бытового шума, проведение салютов, фейерверков, использование пиротехнических средств. Ответственность за нарушение тишины предусмотрена ст. 182 КУпАП: предупреждение или наложение штрафа на граждан от 85 до 255 грн., а если нарушение тишины совершено гражданином, которого в течении года привлекали к административной ответственности за такое же нарушение — штраф от 255 до 510 грн. с конфискацией звуковоспроизводящей аппаратуры и других предметов нарушения тишины. В случае нарушение тишины в ночное время вызывайте полицию и требуйте фиксации правонарушения, т.е. составления протокола про административное правонарушение. Кроме этого, Вы можете обратиться в суд с гражданским иском о прекращении действий, которые нарушают Ваши права, а также возмещении морального вреда.
Консультант #28
https://zakon.rada.gov.ua/laws/show/80731-10#Text Стаття 182. Порушення вимог законодавчих та інших нормативно-правових актів щодо захисту населення від шкідливого впливу шуму чи правил додержання тиші в населених пунктах і громадських місцях Потрібно звертатися до поліції, щоб фіксували порушення (Звертатися до участкового, викликати 102 нехай реєструють Ваші звернення. 182 ст. КУПаП,передбачає санкції, роз яснювальна співбесіда, потім накладання штрафу, якшо не доходить до сусідів, правоохоронці мають право накласти штраф та конфіскувати прилади які спричиняють правопорушення, також раджу написати колективну заяву від Вас та сусідів, чим більше підписів у заяві тим краще, подати участковому, або звернутися у поліцію. Заява у двох примірниках має бути, один віддаєте в компетентний орган, а на другому ставлять дату, підпис, та ініціали хто прийняв, щоб після подачі був рух і її зареєстрували, а не загубили. Також радимо звернутися до власника квартири.)
Консультант #143
Добрый день. В Вашем случае остается добросовестно фиксировать нарушения соседями Закона Украины «Об обеспечении санитарного благополучия населения», в котором четко прописана «тишина» после 22 часов. Вы вызываете полицию и требуете составить протокол об административной ответсвенности о мелком хулиганстве по статье 173 КУоАП. Этот протокол должен быть сотрудниками полиции направлен в суд. В данном случае, добившись вызова и рассмотрения административного дела судом, Ваши соседи задумаются о дальнейших нарушениях законодательства. Факт привлечения к админ.ответственности влияет на репутацию. Ваша задача — вызов сотрудников полиции, и контроль за составлением админ. протокола, а не предупреждения в устном порядке.
Госдума приняла в I чтении проект о соблюдении тишины в ночное время
https://ria.ru/20210608/tishina-1736175971.html
Госдума приняла в I чтении проект о соблюдении тишины в ночное время
Госдума приняла в I чтении проект о соблюдении тишины в ночное время — РИА Новости, 08.06.2021
Госдума приняла в I чтении проект о соблюдении тишины в ночное время
Депутаты приняли в первом чтении законопроект, обязывающий владельцев квартир, их гостей и съемщиков жилья соблюдать тишину в ночное время. РИА Новости, 08.06.2021
2021-06-08T16:39
2021-06-08T16:39
2021-06-08T16:39
общество
госдума рф
ольга павлова
россия
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn24.img.ria.ru/images/07e4/04/19/1570572209_0:137:3156:1912_1920x0_80_0_0_4a28bfda3d69692775c8100ed18031af.jpg
МОСКВА, 8 июн – РИА Новости. Депутаты приняли в первом чтении законопроект, обязывающий владельцев квартир, их гостей и съемщиков жилья соблюдать тишину в ночное время.Законопроектом предлагается дополнить Жилищный кодекс статьей об обязательствах по соблюдению прав соседей в многоквартирных домах. Как поясняла автор инициативы член комитета ГД по труду и соцполитике Ольга Павлова, изменения подготовлены в Жилищный кодекс РФ в виде отдельной статьи, а в случае одобрения законопроекта изменения будут вносить в КоАП.»Собственник жилого или нежилого помещения в многоквартирном доме обязан обеспечить соблюдение прав и законных интересов граждан любыми лицами, допущенными собственником в принадлежащее ему помещение, в том числе обеспечить соблюдение тишины в ночное время, соблюдение требований пожарной безопасности, санитарно-гигиенических, экологических и иных требований, установленных настоящим Кодексом, другими федеральными законами, а также изданными в соответствии с ними указами президента Российской Федерации, постановлениями правительства Российской Федерации, нормативными правовыми актами федеральных органов исполнительной власти, законами и иными нормативными правовыми актами субъектов Российской Федерации, нормативными правовыми актами органов местного самоуправления», — говорится в проекте закона.При этом временной интервал, в течение которого не допускается нарушение тишины в многоквартирном доме, будет устанавливаться законом региона.»Систематическое (более двух раз в течение одного месяца) нарушение обязательств, предусмотренных настоящей статьей, влечет административную ответственность собственника жилого или нежилого помещения», — также говорится в документе.
https://ria.ru/20210608/geolokatsiya-1736158585.html
россия
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn25.img.ria.ru/images/07e4/04/19/1570572209_213:0:2944:2048_1920x0_80_0_0_f76eada69b7c635422a7068e1fcc798b.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
общество, госдума рф, ольга павлова, россия
МОСКВА, 8 июн – РИА Новости. Депутаты приняли в первом чтении законопроект, обязывающий владельцев квартир, их гостей и съемщиков жилья соблюдать тишину в ночное время.
Законопроектом предлагается дополнить Жилищный кодекс статьей об обязательствах по соблюдению прав соседей в многоквартирных домах. Как поясняла автор инициативы член комитета ГД по труду и соцполитике Ольга Павлова, изменения подготовлены в Жилищный кодекс РФ в виде отдельной статьи, а в случае одобрения законопроекта изменения будут вносить в КоАП.«Собственник жилого или нежилого помещения в многоквартирном доме обязан обеспечить соблюдение прав и законных интересов граждан любыми лицами, допущенными собственником в принадлежащее ему помещение, в том числе обеспечить соблюдение тишины в ночное время, соблюдение требований пожарной безопасности, санитарно-гигиенических, экологических и иных требований, установленных настоящим Кодексом, другими федеральными законами, а также изданными в соответствии с ними указами президента Российской Федерации, постановлениями правительства Российской Федерации, нормативными правовыми актами федеральных органов исполнительной власти, законами и иными нормативными правовыми актами субъектов Российской Федерации, нормативными правовыми актами органов местного самоуправления», — говорится в проекте закона.
При этом временной интервал, в течение которого не допускается нарушение тишины в многоквартирном доме, будет устанавливаться законом региона.
8 июня, 15:27
Госдума поддержала во II чтении проект о поиске людей по геолокации«Систематическое (более двух раз в течение одного месяца) нарушение обязательств, предусмотренных настоящей статьей, влечет административную ответственность собственника жилого или нежилого помещения», — также говорится в документе.
опубликован проект нового КоАП: Общество: Облгазета
Протоколы в случаях проявления явного неуважения к спокойствию граждан и злостного нарушения тишины в ночное время смогут составлять сотрудники полиции. Фото: Оксана Жилина
Минюст РФ опубликовал проект нового КоАП для повторного публичного обсуждения. В законопроекте предлагается прописать санкции за нарушение тишины и покоя граждан, правил благоустройства, а также закрепить скидку в 50% на оплату штрафов за все негрубые нарушения.
«По предложению Комитета Совета Федерации по конституционному законодательству и госстроительству предлагается закрепить в проекте нового КоАП состав административного правонарушения, заключающийся в нарушении тишины и покоя граждан, в том числе в жилых помещениях, с 23 часов до 7 часов», — говорится в сообщении пресс-службы Минюста.
Протоколы в случаях проявления явного неуважения к спокойствию граждан и злостного нарушения тишины смогут составлять сотрудники полиции, рассматривать дела будут мировые судьи.
В ведомстве пояснили, что сейчас составы административных правонарушений в этой сфере содержатся в законах об административных правонарушениях большинства субъектов РФ. Протоколы составляют должностные лица региональных органов власти, однако есть проблема с фиксацией нарушений в их нерабочее время.
Представители Комитета Совета Федерации внесли также предложение о включении в новый КоАП составов административных правонарушений в сфере благоустройства. Размеры предложенных ранее штрафов будут снижены.
В проекте нового КоАП предусматривается увеличение случаев, в которых возможна уплата штрафа со скидкой в 50% в течение 20 дней. Это правило не будет распространяться на грубые нарушения и правонарушения в сфере транспортной безопасности и дорожного движения (например, повторный проезд на запрещающий сигнал светофора).
Минюст отмечает, что действующие размеры наказаний и сроки давности привлечения к административной ответственности не будут увеличены, в КоАП включена презумпция невиновности. Коме того, расширяется практика назначения наказания в виде предупреждения, устанавливаются особенности привлечения несовершеннолетних и права на получение бесплатной юридической помощи в производстве по делам об административных правонарушениях.
Добавим, что опубликованный законопроект доработан после публичного обсуждения с 30 января по 27 февраля и проведения независимой антикоррупционной экспертизы. В ближайшее время опубликуют доработанный проект ФЗ «Процессуальный кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях».
За нарушение тишины в ночное время должны отвечать не только граждане
Ирина Рукавишникова. Фото: пресс-служба сенатора
Более 300 предложений по проекту нового Кодекса об административных правонарушениях год назад собрала первый заместитель председателя Комитета Совета Федерации по конституционному законодательству и государственному строительству Ирина Рукавишникова. В интервью «Парламентской газете» сенатор рассказала, что из этих инициатив вошло в проект и на чём из того, что в него попало, парламентарий будет настаивать.
— Ирина Валерьевна, какие наиболее важные из предложенных вами инициатив вошли в проект нового КоАП?
— Буквально на прошлой неделе прошло очередное совещание по проекту КоАП, мы обсуждали актуальную для всех регионов главу, посвящённую вопросам благоустройства. Мы предлагали включить несколько составов, которые, по мнению субъектов РФ, должны быть закреплены на федеральном уровне. Например, это вопросы, касающиеся запрета складирования строительных материалов, нарушения правил проведения земляных работ, подтопления улиц, выбрасывания мусора, ненадлежащего состояния территорий, уборки снега, уничтожения зелёных насаждений, размещения нестационарных объектов в местах, которые для этого не приспособлены. То есть всего, что на самом деле уродует облик наших городов, населённых пунктов, что мешает нормальной жизнедеятельности, создаёт неприятные ситуации для жителей.
— Камнем преткновения пока остаётся норма о тишине в ночное время. Она вызывает большие дискуссии, так как привлекает общественное внимание в любой конфигурации, в которой появляется.
По предложению субъектов мы настаивали и будем настаивать на том, что соблюдение тишины в ночное время должно быть в отдельном составе. В нынешней редакции нам предлагают включить эту норму в состав мелкого хулиганства, но это не полностью нас удовлетворяет. По нему наказание распространяется исключительно на физические лица и то не на тех, которые находятся в собственном домовладении или квартире, а на тех, кто шумит в общественных местах. Только они могут быть привлечены к ответственности по этому составу.
Получается, что большой сегмент нарушителей ночной тишины выпадает из статьи, в частности речь идёт о юридических лицах, например об организациях общепита, тех же ресторанах и кафе, которые ночью включают громкую музыку и мешают отдыхать жителям близлежащих домов. То же относится к строительным организациям, не прекращающим стройку ночью и также нарушающим тишину. Нам бы хотелось, чтобы этот состав получил отдельную норму и охватывал все перечисленные случаи.
— Есть ли у вас новые инициативы и предложения по доработке проекта КоАП?
— Пока мы находимся в стадии обсуждения, мы ещё не увидели в том виде, в котором хотим, главу о благоустройстве. Члены Совета Федерации просят учитывать мнение субъектов в этом вопросе, но пока рано говорить, что это сделано. Надеюсь, в ближайшее время будет проведено ещё одно совещание, где мы проговорим, как прописать эту норму, в каком виде и какое количество составов должно быть перенесено в новый КоАП.
Надеюсь, в ближайшее время будет проведено ещё одно совещание, где мы проговорим, как прописать эту норму, в каком виде и какое количество составов должно быть перенесено в новый КоАП.
Учитывая, что речь идёт о правилах благоустройства, которые находятся в ведении органов местного самоуправления, здесь важно юридически грамотно прописать, чтобы не нарушить компетенции ни одного из уровней — ни муниципального, ни субъектового, ни федерального. Работа продолжается. Важно, что нас услышали, и думаю, скоро мы сможем сказать о том, что всё завершилось благополучно.
Об обеспечении тишины и покоя граждан на территории Луганской Народной Республики
Статья 1. Предмет правового регулирования настоящего Закона
1. Настоящий Закон регулирует отношения, связанные с обеспечением тишины и покоя граждан на территории Луганской Народной Республики.
2. Положения настоящего Закона не распространяются на действия граждан, должностных лиц и юридических лиц:
1) направленные на предотвращение и пресечение правонарушений, предотвращение аварий, стихийных бедствий, иных чрезвычайных ситуаций и ликвидацию их последствий;
2) по проведению неотложных работ, необходимых для обеспечения безопасности граждан и / или функционирования объектов жизнеобеспечения населения;
3) совершаемые при отправлении религиозных обрядов в рамках канонических требований соответствующих конфессий, а также при проведении культурно-массовых мероприятий, разрешенных органами государственной власти Луганской Народной Республики или органами местного самоуправления муниципальных образований в Луганской Народной Республике.
Статья 2. Объекты, на которых должны обеспечиваться тишина и покой граждан
К объектам, на которых должны обеспечиваться тишина и покой граждан, относятся:
1) многоквартирные дома и придомовые территории;
2) зоны застройки индивидуальными жилыми домами;
3) территории образовательных, медицинских организаций, а также организаций, оказывающих социальные, реабилитационные, санаторно-курортные услуги, услуги по временному размещению и / или обеспечению временного пребывания граждан;
4) территории садоводческих, огороднических и дачных некоммерческих объединений граждан.
Статья 3. Действия, нарушающие тишину и покой граждан
В целях обеспечения тишины и покоя граждан не допускается совершение в периоды времени, установленные статьей 4 настоящего Закона, следующих действий:
1) использование звуковоспроизводящих устройств и устройств звукоусиления, в том числе установленных на транспортных средствах;
2) крики, свист, громкое пение, игра на музыкальных инструментах;
3) применение пиротехнических средств;
4) строительно-монтажные, ремонтные и / или разгрузочно-погрузочные работы, сопровождаемые шумовым (вибрационным) воздействием.
Статья 4. Периоды времени, в которые не допускается нарушение тишины и покоя граждан
Не допускается:
1) совершение действий, нарушающих тишину и покой граждан, в ночное время с 23 часов до 7 часов;
2) совершение действий, нарушающих тишину и покой граждан, в выходные дни (суббота, воскресенье) и в нерабочие праздничные дни с 7 часов до 10 часов и с 21 часа до 23 часов.
Статья 5. Ответственность за нарушение тишины и покоя граждан на территории Луганской Народной Республики
Нарушение гражданами, должностными лицами и юридическими лицами требований настоящего Закона влечет административную ответственность в соответствии с законодательством Луганской Народной Республики об административной ответственности.
Статья 6. Вступление настоящего Закона в силу
Настоящий Закон вступает в силу через десять дней после его официального опубликования.
Время прервать молчание (Декларация против войны во Вьетнаме)
Мартин Лютер Король, МладшийЗа пределами Вьетнама — время прервать тишину
доставлен 4 апреля 1967 г. Риверсайд-Черч, Нью-Йорк
[Фото: Джон С. Гудвин]
Ваш браузер не поддерживает аудиоэлемент.
[ПОДЛИННОСТЬ СЕРТИФИКАЦИИ: текстовая версия ниже расшифрована непосредственно из аудио. (2)]
Уважаемый господин Председатель, дамы и господа! господа:
Мне не нужно останавливаться, чтобы сказать, как я очень рад быть здесь сегодня вечером, и как я очень рад видеть, что вы выражаете свою озабоченность по поводу проблем это будет обсуждаться сегодня вечером в таком большом количестве. Я также хочу сказать, что я считаю большой честью поделиться этой программой с доктором.Беннетт, Доктор Коммаджер, раввин Хешель, а также некоторые выдающиеся лидеры и личности нашего народа. И, конечно, всегда хорошо вернуться к Прибрежная церковь. За последние восемь лет мне посчастливилось проповедуя здесь почти каждый год в этот период, и это всегда полезный опыт прихода в эту великую церковь и эту большую кафедру.
Я прихожу в этот великолепный молитвенный дом сегодня вечером, потому что моя совесть не оставляет мне другого выбора.я присоединяюсь к вам на этой встрече, потому что я полностью согласен с целями и работой организация, которая нас объединила: Духовенство и миряне обеспокоены Вьетнамом. Недавние заявления вашего исполнительного комитета — это чувства моего сердца, и я полностью согласился, когда прочитал его первые строки: «Приходит время, когда тишина это предательство ». И это время для нас настало в отношении Вьетнама.
Истинность этих слов не подлежит сомнению, но миссия, к которой они нас призывают, — это самый сложный.Даже под давлением требований внутренней истины мужчинам нелегко берут на себя задачу противодействовать политике своего правительства, особенно во время войны. И не человеческий дух без особого труда противостоит всей апатии конформистов. мысли в своей груди и в окружающем мире. Более того, когда проблемы на руки кажутся такими же озадачивающими, как это часто бывает в случае этого ужасного конфликта, мы всегда на грани того, чтобы быть загипнотизированным неуверенностью; но мы должны двигаться дальше.
И некоторые из нас, кто уже начал нарушать тишину ночи, обнаружили, что призывать говорить часто бывает призванием агонии, но мы должны говорить. Мы должны поговорить со всеми смирение, соответствующее нашему ограниченному видению, но мы должны говорить. И мы должны радуйтесь, ведь это, конечно, первый раз в истории нашей страны, когда значительное число его религиозных лидеров предпочли выйти за рамки пророчеств о гладкий патриотизм до высоких оснований твердого инакомыслия, основанного на мандатах совесть и чтение истории.Возможно, среди нас поднимается новый дух. Если это, давайте проследим его движения и будем молиться, чтобы наше внутреннее существо могло быть восприимчивым к его руководство, потому что мы глубоко нуждаемся в новом пути за пределы тьмы, которая кажется такой близкой вокруг нас.
За последние два года, поскольку я двигался, чтобы нарушить предательство моего собственного молчания и говорить от огня моего собственного сердца, поскольку я призывал к радикальному отходу от После разрушения Вьетнама многие люди спрашивали меня о мудрости моего пути.В основе их беспокойства часто звучал громкий и громкий вопрос: «Почему ты говоря о войне, доктор Кинг? »« Почему вы присоединяетесь к голосам инакомыслия? » «Мирное и гражданское «Права не смешиваются», — спрашивают они. «Разве вы не причиняете вред делу своего народа?» когда я их слышу, хотя я часто понимаю источник их беспокойства, я тем не менее очень опечален, потому что такие вопросы означают, что исследователи на самом деле не знали меня, мой обязательство или мое призвание.Действительно, их вопросы говорят о том, что они не знают мира в котором они живут.
В свете такого трагического недоразумения я считаю чрезвычайно важным попытаться заявите четко и я верю кратко, почему я считаю, что путь от Декстер-авеню Баптистская церковь — церковь в Монтгомери, штат Алабама, где я начал свое пастырское служение — ведет Ясно, что сегодня вечером в это святилище.
Сегодня я прихожу на эту платформу, чтобы со страстью обратиться к моему любимому народу.Этот речь не адресована Ханою или Фронту национального освобождения. Это не адресовано в Китай или в Россию. Это также не попытка игнорировать двусмысленность ситуации в целом и необходимость коллективное решение трагедии Вьетнама. И это не попытка заставить Север Вьетнам или Фронт национального освобождения — образцы добродетели, и не упускать из виду ту роль, которую они должен сыграть в успешном решении проблемы. Хотя они оба могут иметь оправданные причины с подозрением относиться к добросовестности Соединенных Штатов, жизни и истории дают красноречивое свидетельство того, что конфликты никогда не разрешаются без доверительной отдачи и взять на себя обе стороны.
Однако сегодня вечером я не хочу говорить с Ханоем и Фронтом национального освобождения, а скорее с моими согражданами-американцами.
Поскольку я проповедник по звоню, я полагаю, это неудивительно, что у меня есть семь основных причин для включения Вьетнама в поле моего морального видения. Вначале очень очевидная и почти очевидная связь между войной во Вьетнаме и борьбой I, и другие, вели в Америке. Несколько лет назад в эта борьба.Казалось, что у бедных есть настоящая надежда — как черных, так и черных. а белые — через программу бедности. Были эксперименты, надежды, новые начинания. Затем началось наращивание во Вьетнаме, и я наблюдал, как эта программа ломалась и выпотрошивалась, как если бы она были праздной политической игрушкой общества, сошедшего с ума от войны, и я знал, что Америка никогда бы не вкладывал необходимые средства или энергию в реабилитацию своих бедных так долго поскольку такие приключения, как Вьетнам, продолжали привлекать людей, навыки и деньги, как некоторые демонические деструктивная всасывающая трубка.Итак, я все больше был вынужден видеть в войне врага бедных и атаковать их как таковые.
Возможно, произошло более трагическое признание реальности, когда мне стало ясно. что война делает гораздо больше, чем просто разрушает надежды бедных дома. Это было отправляя своих сыновей, братьев и мужей воевать и умирать в чрезвычайно высокие пропорции по отношению к остальной части населения. Мы брали чернокожих молодых людей, которые были искалечены нашим обществом и отправили им восемь тысяч миль, чтобы гарантировать свободы в Юго-Восточной Азии, которых они не нашли на юго-западе Грузия и Восточный Гарлем.И поэтому мы неоднократно сталкивались с жестокой иронией смотреть Белые и негритянские мальчики на экранах телевизоров убивают и умирают вместе за нацию, не смогли посадить их вместе в одни и те же школы. И поэтому мы смотрим на них в жестокой солидарность сжигает хижины бедной деревни, но мы понимаем, что они вряд ли живу в том же квартале в Чикаго. Я не мог молчать перед лицом таких жестоких манипуляций бедных.
Моя третья причина переходит на еще более глубокий уровень осознания, потому что она вырастает из моей опыт работы в гетто Севера за последние три года — особенно за последние три лета.Прогуливаясь среди отчаявшихся, отвергнутых и разгневанных молодых людей, я сказал им, что коктейли Молотова и винтовки не решат их проблем. я пытался предложить им свое глубочайшее сострадание, сохраняя при этом свою убежденность в том, что социальные изменения наиболее значимо происходит через ненасильственные действия. Но они просят — и правильно — а как насчет Вьетнама? Они спрашивают, не применяла ли наша собственная нация огромные дозы насилия для решить его проблемы, чтобы добиться желаемых изменений.Их вопросы попали в цель, и я знал, что я никогда больше не смогу поднять голос против насилия угнетенных в гетто, не поговорив предварительно с величайшим распространителем насилия в мир сегодня — мое собственное правительство. Ради этих парней, ради этого правительство, ради сотен тысяч, дрожащих от нашего насилия, я не могу молчать.
Для тех, кто задает вопрос: «Разве вы не правозащитник?» а также тем самым означает исключить меня из движения за мир, у меня есть следующий ответ.В В 1957 году, когда наша группа сформировала Южную христианскую конференцию лидеров, мы выбрали наш девиз: «Спасти душу Америки». Мы были уверены, что не можем ограничить наше видение определенными правами чернокожих, но вместо этого подтвердили убеждение что Америка никогда не будет свободна и не спасена от самой себя, пока потомки ее рабов были полностью освобождены от кандалов, которые они до сих пор носят. В каком-то смысле мы соглашались с Лэнгстон Хьюз, тот черный бард из Гарлема, который написал ранее:
О да,
Я говорю это просто,
Америка никогда не была Америкой для меня,
И все же клянусь этой клятвой —
Америка будет!
Теперь должно быть ослепительно ясно, что никто, кого не беспокоит целостность и жизнь современной Америки могут игнорировать настоящую войну.Если душа Америки станет полностью отравлен, часть вскрытия должна гласить: Вьетнам. Его никогда не спасти, пока он разрушает самые сокровенные надежды людей во всем мире. Так что те из нас, кто еще решил, что Америка пойдет по пути протеста и инакомыслия, работая на здоровье нашей земли.
Как будто тяжесть такой приверженности жизни и здоровью Америки не была достаточно, в 1954 году на меня возложили еще одно бремя ответственности; 1 и я не могу забыть что Нобелевская премия мира также была поручением, поручением работать усерднее, чем я когда-либо прежде работал на «братство людей».»Это призвание выводит меня за рамки национальной принадлежности, но даже если бы этого не было, мне все равно пришлось бы жить со смыслом моей приверженности служению Иисуса Христа. Для меня связь этого служения с установлением мира настолько очевидна, что я иногда удивляюсь у тех, кто спрашивает меня, почему я выступаю против войны. Может быть, они не знают что хорошие новости предназначены для всех людей — для коммунистов и капиталистов, для их дети и наши, для черных и для белых, для революционеров и консерваторов? Есть ли у них забыл, что мое служение находится в послушании Тому, кто так любил своих врагов, что он умер за них? Что тогда я могу сказать Вьетконгу, Кастро или Мао? как верный служитель Сего? Могу я пригрозить им смертью или не должен делиться с ними моя жизнь?
И, наконец, когда я пытаюсь объяснить вам и себе дорогу, ведущую из Монтгомери в это место, я бы предложил все самое подходящее, если бы просто сказал что я должен быть верен своему убеждению, что я разделяю со всеми мужчинами призвание быть сыном живой Бог.Помимо призвания расы, нации или вероисповедания, это призвание сыновства. и братство, и потому что я верю, что Отец глубоко заботится, особенно о его страдающие, беспомощные и отверженные дети, я прихожу сегодня вечером, чтобы говорить за них.
Я считаю, что это привилегия и бремя всех нас, кто считает себя связанными. лояльностью и лояльностью, которые шире и глубже национализма и которые за пределами самоопределенных целей и позиций нашей страны.Мы призваны говорить за слабых, для безмолвных, для жертв нашей нации и для тех, кого она называет «врагами», ни для каких документов от человеческих рук может сделать этих людей меньше нашими братьями.
И пока я размышляю о безумии Вьетнама и искать в себе способы понять и ответить состраданием, мой разум постоянно идет к жителям этого полуострова. Я говорю сейчас не о солдат каждой стороны, а не идеологий Фронта освобождения, не хунта в Сайгоне, а просто людей, которые жили под проклятие войны вот уже почти три непрерывных десятилетия.Я тоже думаю о них потому что мне ясно, что там не будет значимого решения пока не будет предпринята попытка узнать их и услышать их прерывистые крики.
Они должны видеть в американцах странных освободителей. Вьетнамский народ провозгласили независимость в 1954 г. — скорее в 1945 г. — после комбинированной французской и японской оккупации и до коммунистической революция в Китае. Их возглавил Хо Ши Мин. Хотя они цитировали Американская Декларация Независимости в своем собственном документе о свободе, мы отказался их признать.Вместо этого мы решили поддержать Францию в ее завоевании бывшей колонии. Наше правительство тогда почувствовало, что вьетнамцы люди не были готовы к независимости, и мы снова стали жертвами смертоносных Западное высокомерие, которое так долго отравляло международную атмосферу. Этим трагическим решением мы отвергли революционное правительство, стремящееся самоопределение и правительство, созданное не Китаем — к которым вьетнамцы не питают особой любви — но явно коренными силами в том числе и коммунисты.Для крестьян это новое правительство означало настоящую земельная реформа, одна из важнейших потребностей в их жизни.
В течение девяти лет после 1945 года мы отрицали народ Вьетнама право на независимость. Девять лет мы энергично поддержал французов в их неудачных усилиях по реколонизации Вьетнама. До К концу войны мы покрывали восемьдесят процентов военных расходов Франции. Еще до того, как французы потерпели поражение при Дьенбьенфу, они начали отчаиваться. их безрассудных действий, но мы этого не сделали.Мы поощряли их огромными финансовые и военные поставки для продолжения войны даже после того, как они проиграли воля. Скоро мы будем платить почти полную стоимость этой трагической попытки при повторном заселении.
После поражения французов все выглядело так, как будто независимость и земельная реформа снова станут предметом Женевского соглашения. Но вместо этого пришли Соединенные Штаты, решившие, что Хо не должен объединяться. временно разделенной нации, и крестьяне снова наблюдали, как мы поддерживали один из самых жестоких диктаторов современности, наш избранник, Премьер Дьем.В крестьяне смотрели и съеживались, как Дием безжалостно искоренял всякую оппозицию, поддерживали своих домовладельцев-вымогателей и отказывались даже обсуждать воссоединение с Севером. Крестьяне смотрели, как все это происходило под председательством под влиянием Соединенных Штатов, а затем увеличением числа Соединенных Штатов Государственные войска, прибывшие, чтобы помочь подавить мятеж, который применяли методы Дьема. возбуждено. Когда Дьем был свергнут, они, возможно, были счастливы, но длинная очередь военных диктаторов, казалось, не предлагали никаких реальных изменений, особенно с точки зрения их потребность в земле и мире.
Единственное изменение пришло из Америки, так как мы увеличили наши воинские обязательства в поддержку правительств, которые были исключительно коррумпированный, некомпетентный и лишенный народной поддержки. Все время люди читали наши листовки и получали регулярные обещания мира и демократия и земельная реформа. Теперь они томятся под нашими бомбами и рассматривают нас, не их собратья-вьетнамцы, настоящие враги. Они двигаются грустно и апатично когда мы загоняем их с земли их отцов в концентрационные лагеря, где минимальные социальные потребности удовлетворяются редко.Они знают, что должны двигаться дальше или быть уничтожены нашими бомбами.
Так они уходят, в первую очередь женщины и дети и возрастной. Они смотрят, как мы отравляем их воду, убивая миллион акров свой урожай. Они должны плакать, когда бульдозеры рычат по их участкам готовится уничтожить драгоценные деревья. Они бродят по больницам с не менее двадцати потерь от американской огневой мощи на один нанесенный Вьетконгом травма, повреждение. Пока что мы, возможно, убили миллион из них, в основном детей.Они бродить по городам и видеть тысячи детей, бездомных, без одежду, бегают стаями по улицам, как звери. Они видят детей унижены нашими солдатами, когда они просят еды. Они видят, как дети продают своих сестер нашим солдатам, ухаживая за своими матерями.
Что думают крестьяне, когда мы вступаем в союз с помещиками и когда мы откажетесь от каких-либо действий в наших многочисленных словах о земельной реформе? Что они думают, когда мы проверяем на них наше новейшее оружие, как немцы апробировали новое лекарство и новые пытки в концлагерях Европы? Где корни независимого Вьетнама, который мы строим? Это среди этих безмолвных?
Мы уничтожили два их самых заветных учреждения: семья и деревня.Мы уничтожили их землю и свой урожай. Мы сотрудничали в сокрушении — в сокрушении единственной нации. некоммунистическая революционная политическая сила, единая буддийская церковь. Мы поддержали врагов крестьян Сайгона. Мы испортили их женщин и детей и убили их мужчин.
Теперь уже мало на чем строить, экономьте горечь. Скоро, единственная прочная — прочная физическая база будет найдена в наших вооруженных силах. баз и в бетоне концентрационных лагерей мы называем укрепленными деревушки.«Крестьяне вполне могут задаться вопросом, планируем ли мы строить наш новый Вьетнам. на таких основаниях, как эти. Можем ли мы винить их за такие мысли? Мы должны говорить за них и поднимать вопросы, которые они не могут поднять. Это тоже наши братья.
Возможно, более сложный, но не менее необходимая задача — выступить от имени тех, кто был назначен нашим враги. Что насчет Фронта национального освобождения, этой странно анонимной группы, которую мы называем «ВК» или «коммунисты»? Что они должны думать о Соединенных Штатах Америки когда они понимают, что мы допустили репрессии и жестокость Дьема, который помогли им стать группой сопротивления на Юге? Что они думают о том, что мы потворствуем насилию, которое привело к их собственному принятию руки? Как они могут верить в нашу честность, когда сейчас мы говорим об «агрессии»? с севера », как будто для войны нет ничего важнее? они доверяют нам, когда теперь мы обвиняем их в насилии после кровавого правления Дьема и обвиняем их в насилии, пока мы заливаем каждое новое оружие смерти в их землю? Конечно, мы должны понимать их чувства, даже если мы этого не делаем. попустительствовать их действиям.Конечно, мы должны видеть, что люди, которых мы поддерживали, давили их к их насилию. Конечно, мы должны видеть, что наши собственные компьютеризированные планы разрушение просто затмевает их величайшие действия.
Как они нас судят, когда наши чиновники знают что их членство составляет менее двадцати пяти процентов коммунистов, и все же настаивать на том, чтобы дать им имя одеяла? О чем они должны думать, когда знаем, что мы знаем об их контроле над основными частями Вьетнама, и все же мы, кажется, готовы допустить общенациональные выборы, на которых эта высокоорганизованная политическое параллельное правительство не будет участвовать? Они спрашивают, как мы можем говорить свободных выборов, когда сайгонская пресса подвергается цензуре и контролируется военная хунта.И они, безусловно, правы, задаваясь вопросом, что за новые правительство, которое мы планируем помочь сформировать без них, единственная партия, имеющая реальный контакт с крестьянами. Они ставят под сомнение наши политические цели и отрицают реальность мирного урегулирования, из которого они будут исключены. Их вопросы пугающе актуально. Планирует ли наша нация опираться на политический миф? снова, а затем укрепить его силой нового насилия?
Вот истинный смысл и значение сострадание и ненасилие, когда это помогает нам увидеть точку зрения врага, слышать его вопросы, знать его оценку самих себя.Ибо с его точки зрения мы действительно можем видеть основные слабые стороны нашего собственного состояния, и если мы повзрослев, мы можем учиться и расти и извлекать пользу из мудрости братьев, которые называются оппозицией.
То же и с Ханоем. На Севере, где наши бомбы сейчас обрушиваются на землю, и наши мины ставят под угрозу водные пути, нас встречает глубокое, но понятное недоверие. Говорить за них — значит объяснять этот недостаток. доверия к западным словам, и особенно их недоверия к американским намерения сейчас.В Ханое живут люди, которые привели нацию к независимости против японцев и французов, людей, которые стремились к членству в Французского Содружества и были преданы слабостью Парижа и своенравие колониальных армий. Именно они вели вторую борьбу против французского господства с огромной ценой, а затем были убеждены по земле, которую они контролировали между тринадцатой и семнадцатой параллелями, как временная мера в Женеве.После 1954 года они наблюдали, как мы сговорились с Диемом. чтобы предотвратить выборы, которые наверняка могли бы привести Хо Ши Мина к власти над единый Вьетнам, и они поняли, что их снова предали. Когда мы спрашиваем почему они не бросаются на переговоры, эти вещи нужно помнить.
Также должно быть ясно, что лидеры Ханой рассматривал присутствие американских войск в поддержку режима Дьема быть первым военным нарушением Женевского соглашения относительно иностранные войска.Напоминают, что массово вводить войска не стали. численность и даже поставки на Юг, пока американские войска не двинутся в десятки тысяч.
Ханой вспоминает, как наши лидеры отказывались рассказывать нам правду о более ранних предложениях Северного Вьетнама о мире, как Президент утверждал, что их не существовало, хотя они явно были созданы. Хо Ши Минь наблюдал, как Америка говорила о мире и наращивала свои силы, и теперь он наверняка слышал растущие международные слухи об американских планах для вторжения на Север.Он знает бомбардировки, обстрел и добычу полезных ископаемых, которые мы являются частью традиционной стратегии до вторжения. Возможно только его чувство юмора и иронии могут спасти его, когда он услышит самые сильные нация мира, говоря об агрессии, сбрасывает тысячи бомб на бедная, слабая нация больше восьмисот — вернее восьми тысяч миль подальше от его берегов.
Здесь я должен прояснить, что пока Я пытался за эти последние несколько минут дать голос безмолвным в Вьетнам и чтобы понять аргументы тех, кого называют «врагом», я так же глубоко обеспокоен нашими собственными войсками, как и все остальное.Ибо это происходит мне кажется, что то, что мы представляем им во Вьетнаме, — это не просто жестокий процесс, который происходит в любой войне, где армии сталкиваются друг с другом и стремятся уничтожить. Мы добавляем цинизма к процессу смерти, потому что они должны через короткий промежуток времени узнаем, что ничто из того, что мы называем борьба за них действительно задействована. Вскоре они должны знать, что их правительство отправило их на борьбу между вьетнамцами, и тем более искушенные наверняка понимают, что мы на стороне богатых, а в безопасности, а мы создаем ад для бедных.
Каким-то образом это безумие должно прекратиться. Мы должны остановиться Теперь. Я говорю как дитя Божье и брат страдающим беднякам Вьетнама. я говорить за тех, чья земля опустошается, чьи дома разрушаются. уничтожены, культура которых подрывается. Я говорю о бедняках Америки которые платят двойную цену — разбитые надежды дома, смерть и коррупция во Вьетнаме. Я говорю как гражданин мира, за мир, как он в ужасе стоит на избранном нами пути.Я говорю как любящий Америку, чтобы лидеры нашей собственной нации: великая инициатива в этой войне принадлежит нам; в инициатива остановить это должна быть наша.
Это послание великого буддиста лидеры Вьетнама. Недавно один из них написал эти слова, цитирую:
Каждый день война идет на ненависть возрастает в сердце вьетнамцев и в сердцах тех, кто гуманитарный инстинкт.Американцы заставляют даже своих друзей становясь их врагами. Любопытно, что американцы, которые так рассчитывают внимательно относитесь к возможностям военной победы, не осознавайте, что в процесс они терпят глубокое психологическое и политическое поражение. В образ Америки никогда больше не будет образом революции, свободы и демократия, но образ насилия и милитаризма (unquote).
Если мы продолжим, то в моем ум и в сознании мира, что у нас нет благородных намерений в Вьетнам.Если мы немедленно не прекратим нашу войну против народа Вьетнама, у мира не останется другой альтернативы, кроме как рассматривать это как некоторую Мы решили сыграть в ужасную, неуклюжую и смертельную игру. Мир сейчас требует от Америки зрелости, которой мы, возможно, не сможем достичь. Это требует что мы признаем, что были неправы с самого начала нашего приключения в Вьетнам, что мы наносим ущерб жизни вьетнамского народа. Ситуация такова, что мы должны быть готовы резко отвернуться от наших настоящие способы.Чтобы искупить наши грехи и ошибки во Вьетнаме, мы должны взять на себя инициативу по прекращению этой трагической войны.
I хотел бы предложить пять конкретных вещей, которые должно сделать наше правительство [немедленно], чтобы начать долгий и трудный процесс выхода из этого кошмарного конфликта:
Номер один: прекратить все бомбардировки на севере и юге Вьетнам.
Номер два: объявить одностороннее прекращение огня в надежде, что такие действия создать атмосферу для переговоров.
Три: Принять немедленные меры для предотвращения других полей сражений в Юго-Восточной Азии. за счет сокращения нашего военного строительства в Таиланде и нашего вмешательства в Лаос.
Четвертое: Реалистично принять тот факт, что Фронт национального освобождения существенная поддержка в Южном Вьетнаме и поэтому должна играть роль в любом конструктивные переговоры и любое будущее правительство Вьетнама.
Пять: установите дату, когда мы выведем все иностранные войска из Вьетнама в в соответствии с Женевским соглашением 1954 года.
Часть нашего постоянного — Часть нашего постоянного обязательство вполне может выразиться в предложении предоставить убежище любому Вьетнамец, который опасается за свою жизнь при новом режиме, который включал Фронт освобождения. Затем мы должны сделать все возможное, чтобы возместить ущерб, который мы сделано. Мы должны оказывать остро нужную медицинскую помощь, чтобы доступны в этой стране, если это необходимо. Между тем — Между тем, мы в церкви и синагоги имеют постоянную задачу, в то время как мы призываем наше правительство освободиться от позорных обязательств.Мы должны продолжать повышать нашу голоса и наши жизни, если наша нация упорствует в своих порочных путях во Вьетнаме. Мы должны быть готовы сочетать действия со словами, отыскивая каждый творческий возможен способ опротестования.
Как мы советуем молодых людей по поводу военной службы, мы должны разъяснить им роль во Вьетнаме и бросить им вызов альтернативой сознательного возражение. Я рад сообщить, что этот путь сейчас выбрали более чем семьдесят студентов в моей собственной альма-матер, колледже Морхаус, и я рекомендую это всем, кто считает американский курс во Вьетнаме позорным и несправедливым один.Более того, я призываю всех министров призывного возраста отказаться от своих освобождения от военной службы в министерстве и ходатайствовать об отказе от военной службы по соображениям совести. Это время для реального выбора, а не для ложного. единицы. Мы живем в тот момент, когда наша жизнь должна быть поставлена на карту, если наши нация должна пережить собственное безумие. Каждый человек гуманных убеждений должен принять решение о протесте, который лучше всего соответствует его убеждениям, но мы все должны протест.
Теперь есть что-то соблазнительно соблазнительное о том, чтобы остановиться там и отправить нас всех на то, что в некоторых кругах стало народный крестовый поход против войны во Вьетнаме.Я говорю, что мы должны войти в это борьба, но сейчас я хочу сказать кое-что еще более тревожное.
Война во Вьетнаме — всего лишь симптом гораздо более глубокой болезни внутри Америки. дух, и если мы проигнорируем эту отрезвляющую реальность … и если мы проигнорируем эту отрезвляющую в действительности, мы обнаружим, что организуем «заинтересованных духовенство и мирян» комитеты для следующего поколения. Они будут беспокоиться о Гватемале — Гватемала и Перу. Их будут беспокоить Таиланд и Камбоджа.Они будут беспокоит Мозамбик и ЮАР. Мы будем идти за ними и дюжина других имен и участие в митингах без конца, если нет значительные и глубокие изменения в американской жизни и политике.
Итак, такие мысли выведет нас за пределы Вьетнама, но не за пределы нашего призвания как сыновей живого Бога.
В 1957 году чувствительный американский чиновник за границей сказал, что ему казалось, что наша нация оказалась не на той стороне мира революция.За последние десять лет мы стали свидетелями появления модели подавление, которое теперь оправдывает присутствие военных советников США в Венесуэла. Это необходимо для поддержания социальной стабильности на наших инвестиционных счетах. за контрреволюционные действия американских войск в Гватемале. Оно говорит почему американские вертолеты используются против партизан в Камбодже и почему Американские силы напалма и зеленых беретов уже выступили против повстанцев в Перу.
Именно с такой активностью слова покойного Джона Ф. Кеннеди возвращаются, чтобы преследовать нас. Пять лет назад он сказал: «Те, кто делают невозможной мирную революцию, совершат насильственную революцию. неизбежно ». Все чаще, по собственному желанию или случайно, это роль, которую нация взяла на себя роль тех, кто делает мирную революцию невозможной отказываясь отказываться от привилегий и удовольствий, которые приносит огромная прибыль от зарубежных инвестиций.Я убежден, что если мы хотим получить на правой стороне мировой революции, мы, как нация, должны пройти через радикальная революция ценностей. Мы должны быстро начать … мы должны быстро начать переход от общества, ориентированного на вещи, к обществу, ориентированному на человека. Когда машины и компьютеры, мотивы прибыли и права собственности, являются считается более важным, чем люди, гигантская тройка расизма, крайнего материализм и милитаризм невозможно победить.
Настоящая революция ценностей скоро заставит нас усомниться в справедливости и справедливость многих из наших прошлых и настоящих политик. С одной стороны, мы призвал сыграть Доброго Самаритянина на обочине жизни, но это будет только первоначальный акт. Однажды мы должны прийти к пониманию того, что вся дорога Иерихона должна быть преобразована, чтобы мужчины и женщины не подвергались постоянным избиениям и грабежам. они совершают свой путь по дороге жизни. Истинное сострадание — это больше, чем бросая монетку нищему.Приходит к выводу, что здание, производящее нищим нужна перестройка.
Настоящая революция ценностей скоро будет выглядеть с тревогой на ярком контрасте бедности и богатства. С праведным возмущения, он будет смотреть через море и видеть отдельных капиталистов Запад вкладывает огромные суммы денег в Азию, Африку и Южную Америку, только забирать прибыль, не заботясь об улучшении общества страны, и говорят: «Это не просто так.«Он посмотрит на наш союз с помещиками Южной Америки и скажет:« Это не справедливо ». высокомерие ощущения, что у него есть все, чему можно научить других, и нечему учиться у них, не справедливо.
Настоящая революция ценностей коснется мирового порядка и скажет о войне, «Это не просто способ урегулирования разногласий». Этот бизнес сжигания человека существа с напалмом, заполнения домов нашей нации сиротами и вдовами, вводить ядовитые наркотики ненависти в вены обычно гуманных людей, отправки домой людей с темных и кровавых полей битв с физическими недостатками и психологически ненормальный, не может быть примирен с мудростью, справедливостью и любовь.Нация, которая из года в год продолжает тратить все больше денег на вооружение. защита, чем по программам социального подъема, приближается к духовной смерти.
Америка, самая богатая и могущественная нация в мире, вполне может возглавить эту революцию ценностей. Там есть ничего, кроме трагического желания смерти помешать нам изменить порядок наших приоритеты, чтобы стремление к миру превалировало над стремлением войны. Ничто не мешает нам формировать непокорный статус-кво с синяками на руках, пока мы не превратим его в братство.
Такой позитивная революция ценностей — наша лучшая защита от коммунизма. Война не ответ. Коммунизм никогда не будет побежден применением атомных бомб или ядерное оружие. Не будем присоединяться к тем, кто кричит войну и через их заблудшие страсти, призывают Соединенные Штаты отказаться от участия в ООН. Это дни, которые требуют мудрых сдержанность и спокойная рассудительность. Мы не должны участвовать в негативном антикоммунизме, а скорее в позитивном толчке демократия, понимая, что наша величайшая защита от коммунизма — это наступательные действия во имя правосудия.Мы должны позитивными действиями стремиться устранить те условия бедности, незащищенности и несправедливости, которые являются плодородная почва, на которой прорастают и развиваются семена коммунизма.
Настали революционные времена. Во всем мире люди восстают против старые системы эксплуатации и угнетения, и из ран хилого в мире рождаются новые системы справедливости и равенства. Без рубашки и босые люди страны поднимаются как никогда раньше.»Люди, которые сидели во тьме и видели свет великий ». 2 Мы на Западе должны поддержать эти революции.
Это печальный факт, что из-за комфорта, самоуспокоенности, болезненного страха перед коммунизма и нашей склонности приспосабливаться к несправедливости, западные страны, которые инициировал так много революционного духа современного мира, стать аркой антиреволюционеров. Это заставило многих почувствовать, что только Марксизм обладает революционным духом.Следовательно, коммунизм — это приговор против наша неспособность сделать демократию реальной и довести до конца революции, которые мы инициировали. Наша единственная надежда сегодня заключается в нашей способности возродить революционный дух и выйти в порой враждебный мир декларируя вечную вражду к бедности, расизму и милитаризму. С этим сильная приверженность, мы смело бросим вызов статус-кво и несправедливым обычаям, и тем ускорят день, когда «каждая долина возвысится, и все гора и холм сделаются низкими, и кривые будут сделаны прямыми, а неровности — ровными.» 3
Настоящая революция ценностей означает, в конечном счете, что наша лояльность должны стать экуменическими, а не секционными. Теперь каждая нация должна разработать превалирующая преданность человечеству в целом, чтобы сохранить лучшее в их отдельные общества.
Это призыв к всемирному сообществу, которое поднимает заботу о соседстве за пределы свое племя, раса, класс и нация — это на самом деле призыв к всеобъемлющему — всеобъемлющая и безусловная любовь ко всему человечеству.Это часто неправильно понимают, это часто неверно истолкованная концепция, которую Ницше так охотно отвергали как слабая и трусливая сила, теперь стала абсолютной необходимостью для выживание человека. Когда я говорю о любви, я не говорю о каких-то сентиментальных и слабый ответ. Я не говорю об этом сила, которая является просто эмоциональной чушью. Я говорю о той силе, которая великие религии считались высшим объединяющим принципом жизни.Любовь это каким-то образом ключ, открывающий дверь, ведущую в абсолютную реальность. Этот Вера индуистов, мусульман, христиан, евреев и буддистов в высшую, высшую реальность прекрасно резюмирована в первом послании Святого Иоанна: «Давайте любить одного другой, потому что любовь — это Бог. И всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Не любящий не знает Бога, потому что Бог есть любовь ».« Если мы любим друг друга, Бог живет в нас, и Его любовь совершенна в нас.» 4 Пусть мы надеемся, что этот дух станет повседневным.
Мы больше не можем позволить себе поклоняться богу ненависти или преклоняться перед алтарем возмездие. Мировой океан становится неспокойным из-за постоянно растущих приливов. ненависти. И история загромождена обломками народов и людей которые пошли по этому самоубийственному пути ненависти. Как говорит Арнольд Тойнби:
Любовь это высшая сила, которая делает выбор в пользу спасения жизни и добра. против обреченного выбора смерти и зла.Поэтому первая надежда в нашем инвентарь должен быть надеждой на то, что любовь будет последней слово (без кавычек).
Мы сейчас столкнулись с тем, что, друзья мои, завтра сегодня. Мы столкнулся с острой безотлагательностью. В этой разворачивающейся загадке жизни и история, есть такая вещь, как опоздание. Промедление все еще вор времени. Жизнь часто оставляет нас голыми, голыми и удрученными с упущенной возможностью.Приток в делах людей не останавливается. флуд — это отлив. Мы можем отчаянно требовать времени, чтобы остановиться в ее отрывке, но время непреклонно ко всем мольбам и несется вперед. Над обесцвеченными костями и смешанные остатки многочисленных цивилизаций написаны жалкими словами, «Слишком поздно.» Есть невидимая книга жизни, в которой достоверно записаны наши бдительность или наше пренебрежение. Омар Хайям прав: «Движущийся палец пишет: и получение судебного приказа продолжается.«
У нас все еще есть выбор сегодня: ненасильственное сосуществование или насильственная коаннигиляция. Мы должны перейти от нерешительности к действию. Мы должны найти новые способы говорить за мир во Вьетнаме и справедливость во всем развивающемся мире, мире, который граничит с нашими дверями. Если мы не будем действовать, нас наверняка потянет вниз. длинные, темные и постыдные коридоры времени, предназначенные для тех, кто обладает сила без сострадания, сила без морали и сила без зрения.
А теперь начнем. Теперь давайте снова посвятим себя долгому и горькому, но красиво, борьба за новый мир. Это призвание сыновей Божьих, и наши братья с нетерпением ждут нашего ответа. Сказать, что шансы тоже большой? Сказать им, что борьба слишком тяжелая? Будет ли наше сообщение таким силы американской жизни препятствуют их прибытию полными людьми, и мы послать наши глубочайшие сожаления? Или будет другое послание — тоска, надежды, солидарности с их стремлениями, приверженности своим Причина, любой ценой? Выбор за нами, и хотя мы могли бы его предпочесть в противном случае мы должны сделать выбор в этот решающий момент истории человечества.
Как красноречиво сказал вчерашний благородный бард Джеймс Рассел Лоуэлл:
Однажды для каждого человека и нации наступает момент, чтобы решить,
В борьбе истины и лжи, за добрую или злую сторону;
Какое-то великое дело, Боги, новый Мессия, приносящие каждому цветение или упадок,
И выбор остается навсегда: искоренить эту тьму и этот свет.
Хотя причина зла процветает, но одна только истина сильна
Хотя ее части будут эшафотом, а на престоле ошибаться
И все же этот эшафот качается будущее, и за смутным неизвестным
Стоит Бог в тени, наблюдая за выше его собственного.
И если мы только сделаем правильный выбор, мы сможем это преобразовать ожидающая космическая элегия в творческий псалом мира. Если мы сделаем правильно выбора, мы сможем превратить звенящие разногласия нашего мира в прекрасная симфония братства. Если мы сделаем правильный выбор, мы сможет ускорить день по всей Америке и во всем мире, когда «Справедливость будет катиться, как вода, и правда, как сильный поток.» 5
Книга / компакт-диски Майкла Эйденмюллера, Издатель Макгроу-Хилл (2008)
1
Кинг заявил «1954 год». Тот год был знаменательным за Движение за гражданские права в USSC Браун против Совета по образованию постановление. Однако, учитывая дискурсивный характер утверждения, толчок, Кинг, возможно, имел в виду сказать «1964» — год, когда он выиграл Нобелевскую премию мира. Приз.В качестве альтернативы, как заметил Стив Голдберг, Кинг мог идентифицировать «Бремя ответственности» 1954 года, когда он стал министром.2 Исайя 9: 2 / Матфея 4:16
3 Исайя 40: 4
4 1 Иоанна 4: 7-8, 12
5 Амос 5:24
Источник звука : напрямую связан с Интернет-архивом
Внешняя ссылка : http: // www.thekingcenter.org/
Research Note : Эта расшифровка перепроверена для ошибки и впоследствии исправлены 10/3/2010.
Последнее обновление страницы : 1/3/21
Статус авторского права США : Текст = Запрещено, запросить разрешение. Запросы об авторских правах и разрешениях можно направлять по адресу: Управление интеллектуальной собственностью (IPM), эксклюзивный лицензиар недвижимости Мартина Лютера Кинга младшего, Inc. по адресу [email protected] или 404 526-8968. Изображение = Неуверенно.
«Когда молчание — это предательство» — школы переосмысления
Если Соединенные Штаты хотят оказаться на «правой стороне» мировых событий, они должны объявить «вечную враждебность» бедности, расизму и милитаризму.
4 апреля 1967 года, ровно за год до своего убийства, Мартин Лютер Кинг-младший произнес свою первую серьезную речь о войне во Вьетнаме. В своей речи, обращенной к группе «Духовенство и обеспокоенные миряне», Кинг призывает к «переходу от общества, ориентированного на вещи, к обществу, ориентированному на человека» — и настаивает на том, что «требования внутренней истины» преобладают над безоговорочной лояльностью к правительство.
Мартин Лютер Кинг-младший
Приходит время, когда молчание — это предательство. Это время для нас настало в отношении Вьетнама.
Истинность этих слов не вызывает сомнений, но миссия, к которой они нас призывают, является самой сложной. Даже находясь под давлением требований внутренней истины, людям нелегко взять на себя задачу противодействия политике своего правительства, особенно во время войны. И человеческий дух не без труда борется со всей апатией конформистской мысли в своей груди и в окружающем мире.Более того, когда рассматриваемые вопросы кажутся столь же сложными, как это часто бывает в случае этого ужасного конфликта, мы всегда находимся на грани того, чтобы быть загипнотизированными неопределенностью. Но надо двигаться дальше.
Некоторые из нас, кто уже начал нарушать ночную тишину, обнаружили, что призыв говорить часто является призванием агонии, но мы должны говорить. Мы должны говорить со всем смирением, которое соответствует нашему ограниченному видению, но мы должны говорить. …
Теперь должно быть ослепительно ясно, что никто, кто хоть сколько-нибудь заботится о целостности и жизни Америки сегодня, не может игнорировать нынешнюю войну.Если душа Америки полностью отравлена, часть вскрытия должна быть проведена во Вьетнаме. Его невозможно спасти, пока он разрушает самые сокровенные надежды людей во всем мире. Так получается, что те из нас, кто еще полон решимости стать Америкой, идут по пути протеста и инакомыслия, работая на здоровье нашей страны. …
Война во Вьетнаме — всего лишь симптом гораздо более глубокой болезни американского духа, и если мы проигнорируем эту отрезвляющую реальность, мы обнаружим, что организовываем комитеты духовенства и неравнодушных мирян для следующего поколения.Их будут беспокоить Гватемала и Перу. Их будут беспокоить Таиланд и Камбоджа. Их будут беспокоить Мозамбик и Южная Африка.
Мы будем маршировать за эти и еще дюжину других имен и бесконечно посещать митинги, если в американской жизни и политике не произойдет значительных и глубоких изменений. .
Я убежден, что если мы хотим встать на правильную сторону мировой революции, мы как нация должны претерпеть радикальную революцию ценностей.Мы должны быстро начать переход от общества, ориентированного на вещи, к обществу, ориентированному на человека. Когда машины и компьютеры, мотивы прибыли и права собственности считаются более важными, чем люди, гигантские тройки расизма, материализма и милитаризма не могут быть побеждены. .
Истинное сострадание — это больше, чем бросить монетку нищему; это не случайно и не поверхностно. Приходит к выводу, что здание, которое производит нищих, нуждается в реструктуризации. Настоящая революция ценностей скоро будет с тревогой смотреть на вопиющий контраст бедности и богатства.
С праведным негодованием он посмотрит через море и увидит отдельных капиталистов Запада, вкладывающих огромные суммы денег в Азию, Африку и Южную Америку, только для того, чтобы вывести прибыль, не заботясь об улучшении общества в странах, и сказать: : «Это не просто так». Он посмотрит на наш союз с помещиками Латинской Америки и скажет: «Это не справедливо». Западное высокомерие, когда кажется, что у него есть все, чему можно научить других, и нечему учиться у них, несправедливо..
Наша единственная надежда сегодня заключается в нашей способности вернуть революционный дух и выйти в порой враждебный мир, провозглашая вечную враждебность бедности, расизму и милитаризму. С этим мощным обязательством мы смело бросим вызов существующему положению вещей и несправедливым обычаям и тем самым ускорим тот день, когда «каждая долина возвысится, и каждая гора и холм понизятся, а кривые сделаются прямыми, а неровности — равнинными. ” .
Мы больше не можем позволить себе поклоняться богу ненависти или преклоняться перед алтарем возмездия.Океаны истории бушуют из-за постоянно растущих волн ненависти. История изобилует обломками наций и отдельных людей, которые следовали этому саморазрушительному пути ненависти….
А теперь начнем. А теперь давайте снова посвятим себя долгой и горькой, но прекрасной борьбе за новый мир.
Чтобы прочитать весь текст речи, посетите веб-сайт Колледжа социальных наук Университета штата Мичиган по адресу www.ssc.msu.edu/~sw/dates/mlk/brkslnc.htm.
Учебные идеи
Напишите речь, которую Мартин Лютер Кинг мог бы произнести сегодня, если бы был жив.Он должен освещать события 11 сентября, «терроризм» всех видов и войну в Афганистане, но может охватывать и другие темы.
Как вы думаете, поддержит ли доктор Кинг политику США сегодня? Какие доказательства из его выступления подтверждают ваш вывод? Какую политику он будет настаивать?
Кинг говорит о гигантской тройке расизма, материализма и милитаризма. Каким образом эти гигантские тройни действуют в условиях сегодняшнего кризиса? Попросите студентов составить диаграммы с указанием этих категорий и перечислить все способы, которыми они видят эти силы в действии в текущих обстоятельствах.Попросите их выбрать одну из тройняшек и нарисовать плакат, иллюстрирующий ее.
Напишите диалог между доктором Кингом и другим человеком: вы, Джордж Буш, член Талибана, один из нападавших 11 сентября, кто-то, бежавший от бомбардировок Афганистана, беженец в лагере в Газе или на Западе. Банк, пр.
Эта статья также доступна в формате PDF для студенческих раздаточных материалов
Зима 2001/2002
Верховный суд, нарушая тишину, не будет блокировать закон Техаса об абортах
Верховный суд отказался незадолго до полуночи в среду заблокировать закон Техаса, запрещающий большинство абортов, менее чем через день после того, как он вступил в силу и стал самой ограничительной мерой по абортам в мире. нация.
Голосование было 5 против 4, при этом председатель суда Джон Дж. Робертс-младший присоединился к трем либеральным членам суда, которые выразили несогласие.
Мнение большинства было без подписи и состояло из одного длинного абзаца. В нем говорится, что поставщики абортов, оспорившие закон в экстренном обращении в суд, не представили свои доводы перед лицом «сложных и новых» процедурных вопросов. Большинство подчеркнуло, что это решение не касалось конституционности закона Техаса и не ограничивало его «процедурными оспариваниями».
Но это решение, несомненно, подогревает надежды противников абортов и опасения защитников прав на аборт, поскольку этой осенью суд рассмотрит отдельное дело в своем новом сроке, чтобы решить, будет ли Роу против Уэйда, знаменательное решение 1973 года, устанавливающее конституционное право к процедуре, следует отменить. Это также заставило техасских провайдеров абортов отказываться от пациентов, которые изо всех сил старались соблюдать закон, который запрещает аборты примерно через шесть недель.
Все четыре судьи, не согласные с этим, представили заключения.
«Решение суда ошеломляет», — написала судья Соня Сотомайор в своем несогласии. «Получив заявление о введении в действие вопиюще неконституционного закона, призванного запрещать женщинам осуществлять свои конституционные права и уклоняться от судебного надзора, большинство судей предпочли зарыться в песок».
«Суд вознаградил усилия штата по отсрочке федерального пересмотра явно неконституционного закона, принятого без учета судебных прецедентов, посредством процедурных затруднений, созданных самим государством», — написал судья Сотомайор.«Суд не должен довольствоваться тем, что игнорирует свои конституционные обязательства по защите не только прав женщин, но также неприкосновенности своих прецедентов и верховенства закона».
Главный судья Робертс написал, что он заблокировал бы закон, пока подаются апелляции.
«Законодательная схема в суде не только необычна, но и беспрецедентна», — написал он. «Законодательный орган ввел запрет на аборты примерно через шесть недель, а затем по сути делегировал соблюдение этого запрета населению в целом.Желаемым следствием, по-видимому, является изоляция государства от ответственности за внедрение и обеспечение соблюдения режима регулирования ».
Главный судья подчеркнул предварительный характер решения большинства. «Хотя сегодня суд отклоняет ходатайство заявителей о чрезвычайной помощи, — писал он, — постановление суда четко разъясняет, что его нельзя рассматривать как подтверждение конституционности рассматриваемого закона».
Судья Елена Каган раскритиковала практику суда решать важные вопросы в поспешных решениях без полного брифинга или устных аргументов — по тому, что специалисты Верховного суда называют его «теневым делом».
«Сегодняшнее постановление показывает, насколько далеко« теневые »решения суда могут отклоняться от обычных принципов апелляционного процесса», — написала она. «Это постановление, как все должны согласиться, имеет большое значение».
«Тем не менее, большинство действовало без каких-либо указаний апелляционного суда, который сейчас рассматривает те же вопросы», — написала она. «Он рассмотрел только самые поверхностные партийные предложения, и то в спешке. И он почти не пытается объяснить свой вывод — что вызов явно неконституционному регулированию абортов, подкрепленный совершенно беспрецедентной схемой правоприменения, вряд ли победит.
«Во всех этих отношениях, — писал судья Каган, — решение большинства является символом слишком большого количества теневых решений этого суда, которые с каждым днем становятся все более необоснованными, непоследовательными и невозможными для защиты».
Закон штата Техас, известный как Закон Сената 8, представляет собой почти полный запрет на аборты в Техасе, поскольку от 85 до 90 процентов процедур в штате происходят после шестой недели беременности, по словам юристов нескольких клиник. Во вторник вечером клиники изо всех сил пытались принять пациентов до той минуты, когда закон вступил в силу, с шестичасовым ожиданием процедур в некоторых местах.К среде списки пациентов сократились, заявили в интервью работники клиники.
Этот закон является последней битвой за право на аборт в Соединенных Штатах. В последние годы кампании против абортов добились успеха благодаря законам в законодательных собраниях штатов, и теперь широкая часть Юга и Среднего Запада имеет ограниченный доступ к абортам.
В заявлении об оказании экстренной помощи, призывающем судей вмешаться, поставщики абортов в штате заявили, что новый закон «немедленно и катастрофически сократит доступ к абортам в Техасе» и, скорее всего, заставит «многие клиники абортов в конечном итоге закрыть».
Прецеденты Верховного суда запрещают штатам запрещать аборты до достижения жизнеспособности плода, момента, когда плод может поддерживать жизнь вне матки, или примерно на 22–24 неделе беременности. Закон в Техасе гласит, что врачи не могут делать аборты при обнаружении сердцебиения — активности, которая начинается примерно через шесть недель, прежде чем многие женщины даже узнают о своей беременности.
Многие штаты ввели такие запреты, но в Техасе другой закон. Он был составлен так, чтобы его было сложно обжаловать в суде.
Обычно в иске о блокировке закона, поскольку он противоречит Конституции, ответчиками являются государственные должностные лица. Однако закон Техаса, который не делает исключений для беременностей в результате инцеста или изнасилования, запрещает государственным чиновникам применять его и вместо этого уполномочивает частных лиц подавать в суд на любого, кто выполняет процедуру или «помогает и подстрекает» к ней.
Пациенту нельзя предъявить иск, но врачи, сотрудники клиник, консультанты, люди, которые помогают оплачивать процедуру, и даже водитель Uber, доставляющий пациента в клинику для абортов, являются потенциальными ответчиками.Истцы, которым не обязательно проживать в Техасе, иметь какое-либо отношение к аборту или показать какие-либо травмы от него, имеют право на 10 000 долларов и возмещение их судебных издержек в случае победы. Преобладающие ответчики не имеют права на оплату юридических услуг.
Этот новый состав вызвал недовольство клиник.
Доктор Джессика Рубино, врач центра женского здоровья Остина, небольшой независимой клиники в столице штата, сказала, что сначала она хотела нарушить то, что казалось неконституционным.Но она сказала, что пришла к выводу, что это подвергнет риску ее персонал.
«Если бы это был уголовный запрет, мы бы знали, что это такое и что мы можем и что не можем делать», — сказал д-р Рубино. «Но этот запрет имеет гражданские последствия. Требуется, чтобы адвокат обратился в суд. Это требует гонораров юристам. А потом 10 000 долларов, если мы не выиграем. Что произойдет, если подать в суд на всех, а не только на меня? »
Она добавила: «Мои сотрудники нервничают. Они спрашивали: «А как насчет наших семей?» »
Доктор Рубино сказала, что ее клиника« изо всех сил пыталась придумать какой-либо план по уходу за кем-либо »в соответствии с новым законом, и в среду разбиралась какой будет новая политика.Например, она задалась вопросом, если кто-то знает, что его беременность превышает шесть или семь недель — примерно новый законный предел, — должна ли клиника посоветовать им уехать из штата и не тратить деньги на УЗИ?
По словам Эми Хагстром Миллер, исполнительного директора Whole Woman’s Health, которая управляет четырьмя клиниками в Техасе, врачи, которым предъявлен иск, даже если иск будет отклонен, должны сообщить о судебных исках при продлении лицензии или получении разрешения на прием в больницу.
Практически не было никаких указаний на изменение правового основания за пределами Центра планирования семьи по выбору в Хьюстоне, единственного места группы в городе, которое предоставляет услуги по прерыванию беременности.Через дорогу остановился синий автобус, предлагающий бесплатные тесты на беременность от постоянной группы противников абортов. Но внутри эффект был очевиден: доктор Бхавик Кумар, штатный врач, сказал, что к полудню среды он осмотрел шесть пациентов, по сравнению с его обычными 30.
Ознакомьтесь с Законом Техаса об абортах
Карта 1 из 4
граждан, не государство, будет обеспечивать соблюдение закона. Закон эффективно уполномочивает простых граждан, в том числе тех, кто не проживает в Техасе, позволяя им подавать в суд на клиники и других лиц, нарушающих закон.Он присуждает им как минимум 10 000 долларов за каждый незаконный аборт, если они успешны.
В отделении Whole Woman’s Health, Форт-Уэрт, последний прием к пациенту был завершен в 23:56. во вторник, — заявила Марва Сэдлер, старший директор клиники организации. Она сказала, что врачи начали лечение рано утром во вторник и вылечили 117 пациентов, что намного больше, чем обычно.
«Это был абсолютно организованный хаос», — сказала г-жа Сэдлер, которая приехала из Сан-Антонио, чтобы помочь. «Пациенты ждали от пяти до шести часов, чтобы сделать свои процедуры.
Она сказала, что пациенты ждали в своих машинах, а также в зале ожидания. Некоторым сказали вернуться позже. В среду, по ее словам, клиника была в неизведанных водах. По ее оценкам, из 79 человек, включенных в график, около 20 в конечном итоге смогут завершить свои процедуры. Многие, по ее словам, забеременели слишком долго, чтобы лечиться по новому закону.
«Люди сбиты с толку», — сказала она. «Они не знают, куда идти. Они не знают, что это за закон.
Непосредственный вопрос для судей заключался не в том, является ли закон Техаса конституционным, а в том, можно ли его обжаловать в федеральном суде. Защитники закона говорят, что, учитывая структуру закона, только суды Техаса могут выносить решения по этому вопросу и только в контексте исков против поставщиков абортов за нарушение закона.
Решение Верховного суда было предварительным. Жалоба на закон остается на рассмотрении нижестоящих федеральных судов, и они готовы разобраться со сложными вопросами по делу.
Когда закон вступил в силу, демократы подвергли его критике и пообещали бороться за сохранение права на аборт в Техасе и по всей стране. В своем заявлении президент Байден заявил, что эта мера «грубо нарушает» конституционное право на аборт, установленное в деле Роу против Уэйда.
Техасское дело, которое находилось на «теневом рассмотрении» суда без подробного брифинга и устных аргументов, обогнало дело штата Миссисипи.
Законы Техаса и Миссисипи являются одними из многих мер, принятых контролируемыми республиканцами законодательными собраниями штатов, направленных на проверку жизнеспособности Roe and Planned Parenthood v.Кейси, решение 1992 года, которое подтвердило основной холдинг Роу и указанные штаты, не может налагать «чрезмерное бремя» на право на аборт до достижения жизнеспособности плода.
Законодатели, стоящие за различными государственными мерами, делают ставку на то, что недавний сдвиг Верховного суда вправо заставит его поддерживать новые законы. В состав суда теперь входят три члена, назначенные президентом Дональдом Трампом, который пообещал назвать судей, готовых отменить решение Роу против Уэйда.
Один из них, судья Бретт М.Кавано сменил судью Энтони М. Кеннеди, осторожного сторонника права на аборт. Другая, судья Эми Кони Барретт, сменила судью Рут Бадер Гинзбург, которая считала доступ к аборту важным условием независимости и равенства женщин.
Через два месяца после того, как губернатор Грег Эбботт подписал законопроект Сената 8, поставщики услуг по прерыванию беременности в Техасе подали иск в федеральный суд, назвав, среди прочего, каждого судью суда первой инстанции штата и секретаря окружного суда в Техасе.
Ответчики ответили, что они не являются надлежащими сторонами и в любом случае не защищены от судебного преследования.
Федеральный судья отклонил ходатайство о прекращении дела и назначил слушание по вопросу о блокировке закона. Но Апелляционный суд США пятого округа в Новом Орлеане отменил слушание.
Претенденты заявили, что они как минимум имеют право на решение по их просьбе о временной приостановке действия закона.
Тишина: отдых от последних новостей и возврат к прогрессу
Может быть, так называемый большой разрыв в Америке просто означает, что мы раскрылись, заставили увидеть пороки, которые всегда жили среди наших добродетелей.
Мы и раньше получали этот дар сломанной открытости. Готовы ли мы на этот раз выйти за рамки нас / них, черных / белых, красных / синих и имущих / неимущих? Намного легче встать на путь защиты или отрицания, чем столкнуться с давно назревшей потребностью в системных изменениях. Но правда в том, что единственный выход — через.
Почему мы это написали
Америка получает еще один шанс реализовать свой потенциал. И хотя проблемы, с которыми предстоит столкнуться, являются национальными, наш комментатор говорит, что решения начинаются в тишине головы и сердца каждого человека.
Наши первые шаги могут совсем не походить на шаги, но они необходимы. Мы должны найти удобный стул и тихое место, где мы можем сидеть и обдумывать честные, справедливые и прекрасные мысли. Если мы остаемся в этом удобном кресле достаточно долго, мир, надежда, радость и благодарность получат возможность занять первое место в нашем сознании. Мы спросим себя, где мы можем предложить исцеление, а не вред, утешение вместо жалоб и дать без необходимости получать. Мы подумаем о небольшом поступке доброты, который выполним, а затем приступим к его осуществлению.
В удобных креслах мы можем встретить наших «лучших ангелов». А когда мы познакомимся с этими ангелами, мы не будем тратить еще один день, слушая демонов разделения.
Примерно две недели после Дня инаугурации я не смотрел новости, не читал свои ежедневные ленты новостей и не слушал, как ведущие ночных ток-шоу шутят о серьезных вещах.
COVID-19, протесты против расовой несправедливости, нескончаемые судебные тяжбы о честности выборов, восстание в Капитолии и хорошо вооруженная инаугурация вывели меня за пределы моих эмоциональных пределов.Я сделал перерыв, чтобы сообщить последние новости. И с открывшимся пространством в голове и сердце у меня появилась возможность родиться свежая идея, которая пригласила меня в совершенно новый взгляд на нашу страну.
Америка не разделена, думал я; мы просто взломаны. Мы были вынуждены увидеть пороки, которые всегда жили среди наших добродетелей. Нам и раньше дарили этот дар сломанной открытости, но мы оставили реальность «свободы и справедливости для всех» томиться на нижней полке, приоткрыв ее лишь частично.
Почему мы это написали
Америка получает еще один шанс реализовать свой потенциал. И хотя проблемы, с которыми предстоит столкнуться, являются национальными, наш комментатор говорит, что решения начинаются в тишине головы и сердца каждого человека.
После гражданской войны Реконструкция могла дать ранее порабощенным людям 40 акров земли и мула, необходимых для начала новой и процветающей жизни. Вместо этого он вручил им ремикс «100 лет рабства» под названием «Джим Кроу». Возможности получения жилищных кредитов после Второй мировой войны могли бы помочь чернокожим гражданам осуществить жизненно важную американскую мечту.Но расовые ограничительные заветы не позволяли черным семьям создавать благосостояние поколений за счет домовладения. Победы в избирательных правах в 1960-х годах могли изменить состав местных, государственных и национальных законодательных собраний. Стратегии подавления избирателей гарантировали, что этого не произойдет. Америка не использовала свои дары в полной мере. Мы молодцы, но не так хороши, как могли бы быть.
Каждый раз, когда мы сталкиваемся с национальной горячей точкой, мы боялись смотреть достаточно долго и достаточно глубоко на нашу сломленную открытость.Мы не понимаем, что именно в наших самых темных и самых разрушенных местах свет Бога будет сиять ярче всего.
И вот мы снова, на этот раз имеем дело с грозной тройкой расизма, здравоохранения и экономического восстановления. Готовы ли мы выйти за рамки наших бинарных исторических повествований, которые заставляют нас видеть все с точки зрения нас / них, черного / белого, красного / синего и имущих / неимущих? Да, это сложно. Намного легче встать на путь защиты или отрицания, чем столкнуться с давно назревшей потребностью в системных изменениях.
Понятно. Около шести лет я ходил — то и дело — на прием к психиатру. Каждый раз, когда я собирался совершить прорыв, я останавливался, не желая вновь пережить печаль от того, что я сделал, или травму от того, что со мной сделали. Но правда в том, что выход был найден.
Людям и нациям приходится иметь дело со своими хорошими, плохими и уродливыми. Хотя мы не можем ни отменить того, что мы сделали, ни увидеть то, что видели, мы можем использовать подарок каждого нового дня по-разному.Чтобы отправиться туда, куда мы никогда не ходили, нам придется делать то, чего мы никогда не делали. Придется пройти через солдата.
Наши первые шаги к тому, что д-р Мартин Лютер Кинг-младший назвал «любимым сообществом», могут совсем не походить на шаги, но они необходимы. Во-первых, мы должны найти удобный стул и тихое место, где мы можем сидеть и обдумывать честные, справедливые и прекрасные мысли. И мы должны дышать. Да просто дыши. Вдох. Выдохните. Медленно. Умышленно. Глубоко… хотя бы на 10 минут.
Мы должны дать отдых нашему сердцу и уму.Мы не будем ни о чем думать, думая обо всем, и позволим возникающим мыслям проявиться. Если мы останемся в этом удобном кресле достаточно долго, нас может охватить чувство спокойствия и доброты. Мир, надежда, радость и благодарность получат возможность стать главными для вас. Мы спросим себя, где мы можем предложить исцеление, а не вред, утешение вместо жалоб и дать без необходимости получать. Мы подумаем о небольшом поступке доброты, который выполним, а затем приступим к его осуществлению.
По мере того, как мы смиряемся из-за большего осознания собственной сломленной открытости, мы будем гордиться новой способностью слушать тех, кто, по нашему мнению, не похож на нас. Мы обнаружим, что у нас много общего с «ними» — кем бы они ни были. Мы заметим, что все мы хотим безопасных районов, приемлемой заработной платы, качественного медицинского обслуживания, хороших школ для наших детей и спокойствия насчет пенсионных лет.
Получите доставленные вам истории Monitor Stories на ваш почтовый ящик.
В удобных креслах мы можем встретить наших «лучших ангелов». Мне нравится думать, что именно так президент Линкольн понимал «тихий тихий голос», который говорит в тишине. А когда мы познакомимся с этими ангелами, мы не будем тратить еще один день, слушая демонов разделения. Мы переосмыслим наше так называемое великое разделение как открытую дверь в щедрость, управляемую подотчетность, милостивое прощение, двухпартийное сотрудничество и неиссякаемую любовь, которую Божий свет ждет, чтобы влить в нас всех.
Это звук тишины.
Событиес участием бывшего израильского солдата, стремящегося «нарушить тишину» в Гиллеле | News
Бывший израильский солдат Авнер М. Гварьяху заявил о плохом обращении с палестинцами со стороны Сил обороны Израиля и призвал положить конец нынешней оккупации Западного берега во время выступления в Гарвардском Гилеле во вторник вечером.
Гварьяху, прослуживший три года на Западном берегу, выступал от имени «Нарушая тишину», организации, которая стремится инициировать общественные дебаты о стоимости военной оккупации путем публикации свидетельств солдат.Во время своего часового выступления Гварьяху использовал отчеты солдат, составленные «Нарушением молчания» в недавно опубликованной книге под названием «Наша суровая логика: свидетельства израильских солдат с оккупированных территорий».
«Мы хотим прекратить военное положение — военное присутствие над миллионами людей», — сказал Гваряху.
Гваряху поделился свидетельствами, в которых описывается, как солдаты взламывали дома и входили в них посреди ночи, грабили и занимались другим вредным поведением.
«Впервые я встретил палестинца лицом к лицу, когда врывался в дом посреди ночи», — сказал Гварьяху.
Эти военные действия не были изолированными событиями, по словам Гваряху, а скорее опытом большинства солдат. Гваряху сказал, что эти действия были результатом руководства, которое не только не могло предотвратить такие действия, но, временами, их поощряло.
«Прослужив три года на Западном берегу, я постепенно осознал, что существует огромный разрыв между тем, что моя семья и друзья думали, что меня просили сделать… и тем, что меня просили сделать», — сказал Гварьяху.
Гварьяху сказал, что именно этот пробел в понимании побуждает его и «Нарушая молчание» делиться личными историями в попытке положить конец израильской оккупации Западного берега.
Николь С. Саймон, докторант Высшей школы образования, которая помогла организовать мероприятие, сказала, что именно ее поездка в Израиль в 2008 году привела ее к тому, что она стала сторонницей «Нарушая тишину» и ее миссии.
«Я видел людей, которые были похожи на меня и похожи на сообщество, в котором я вырос, и которые ведут себя совершенно противоположно ценностям, которые исповедует наше сообщество», — сказал Саймон.
«Если вам небезразличен Израиль, вы не можете позволить этому продолжаться», — сказал Джошуа Б. Липсон ’14, редактор редакционной статьи Crimson и президент газеты J Street U, которая выступила одним из спонсоров мероприятия вместе с организацией Progressive Jewish Альянс, Друзья нарушения молчания и Фонд Нового Израиля.
Раввин Иона К. Стейнберг, исполнительный директор Гарвардского Гилеля, подчеркнул необходимость дальнейшего обсуждения израильско-палестинского конфликта, сказав: «Я надеюсь, что люди уйдут с этого события, гордые [Израилем], в котором этот дискурс возможно.
«Прервать молчание непросто, — сказал Гварьяху. «Нам нужно оставить это обсуждение на столе».
«Время нарушить тишину»: виртуальное чтение Свортмора исторической речи преподобного доктора Мартина Лютера Кинга младшего 4 апреля.
4 апреля 1967 года в церкви Риверсайд в Нью-Йорке, ровно за год до своего убийства, преподобный доктор Мартин Лютер Кинг произнес свою знаменитую речь «За пределами Вьетнама: время нарушить тишину». Осудив причастность США к войне во Вьетнаме за границей и продолжающийся расизм у себя дома, преподобныйОбращение д-ра Кинга мощно объединило оба конфликта с призывом к коллективным действиям и реформам.
В ознаменование этой речи Организация «Король и нарушение молчания» обратилась к поколению с призывом к единству и действиям против продолжающегося американского милитаризма и системного расизма. Через 54 года после исторической речи Кинга в 1967 году организация провела на своем веб-сайте публичное чтение книги преподобного доктора Кинга «За пределами Вьетнама: время прервать молчание» 4 апреля 2021 года. Организация также пригласила другие учреждения и организации принять у себя собственное прочтение речи Кинга.
В ответ на этот призыв представителей разных поколений профессор педагогических исследований Эдвин Майорга и профессор исследований мира и конфликтов Ли Смити из Суортморского колледжа организовали отдельное виртуальное чтение речи преподобного Кинга. Собрание из сорока студентов, выпускников, преподавателей, почетных преподавателей, сотрудников и антивоенных активистов вызвалось принять участие в чтении.
Смити и Майорга пригласили членов сообщества Swarthmore принять участие в чтении, разослав электронное письмо с призывом к волонтерам.Затем электронное письмо было отправлено различными отделами для увеличения числа участников. Профессор Смити разделил выступление на части, которые добровольцы затем выбрали и записались для чтения. После регистрации добровольцы записали свое чтение своего раздела и загрузили запись в специальную папку на Google Диске.
6 апреля Майорга отправила электронное письмо сообществу Swarthmore, содержащее ссылку для просмотра и прослушивания завершенного чтения.
В переписке с The Phoenix по электронной почте Смити описал вдохновение для организации чтения.
«Доктор. Речь Кинга «За пределами Вьетнама: время нарушить тишину» остается чрезвычайно актуальной сегодня, спустя более полувека с тех пор, как он ее произнес », — написал он. Пересечения милитаризма, расизма и бедности продолжают преследовать Соединенные Штаты и весь мир. Кроме того, нельзя игнорировать фантастический ряд важных организаций, призывающих нас задуматься над нашей речью ».
В число этих организаций входят Вьетнамский комитет поминовения мира, проект «Наследие SNCC» и Национальная коалиция «Черное правосудие».Среди прочего, они спонсировали виртуальное чтение речи доктора Кинга организацией King and Breaking Silence.
Майорга также считает, что речь преподобного доктора Кинга особенно актуальна для сообщества Суортмор, поскольку мы рассматриваем участие колледжа в проекте Чемберлен. Проект Чемберлена, организованный стипендиями для офицеров в отставке, представляет собой партнерскую программу с различными колледжами США по гуманитарным наукам, в которых отставные военные США с соответствующими академическими знаниями преподают два полных кредитных курса в участвующем учреждении.
«Я работаю педагогом-активистом более двадцати лет, в том числе антивоенным активистом. Когда профессор Смитти выдвинул эту идею, и с нашими недавними обсуждениями относительно участия колледжа в проекте Чемберлена, я увидел в этом [чтении] возможность еще раз укрепить общий голос в кампусе вокруг разрушительных последствий милитаризации во всем мире », — написал он. .
Помимо озвучивания самой речи, Смити считает, что чтение критически привлекает внимание к важности разговоров между поколениями на темы, затронутые в речи Кинга.
«Сегодня мы все еще боремся с теми же доминирующими парадигмами насилия и неравенства, поэтому имеет смысл укреплять солидарность среди людей, которые осознают проблемы и видят более справедливое и мирное будущее», — написал он. «Нам есть чему поучиться на опыте наших старших, и это работает в обоих направлениях. У молодых людей есть много видения, энергии и понимания, которыми они могут поделиться. Короче говоря, мы нужны друг другу из поколения в поколение ».
Вторя акценту Смити на усилиях по достижению мира между поколениями, Майорга утверждает, что продуктивные изменения и преобразования не могут произойти без сотрудничества между поколениями.
«Борьба за справедливость должна быть межпоколенческой, если у нас есть какие-либо надежды на преобразование нашего мира, поэтому мы должны придерживаться этой практики каждый раз, когда у нас есть возможность», — написал Майорга.
Смити и Майорга уделили особое внимание тому, чтобы подчеркнуть доступность ненасильственных альтернатив военному вмешательству, и сказали, что они были вдохновлены добровольцами, которые решили участвовать, и оценили возможность взаимодействовать со многими различными аспектами сообщества Swarthmore через чтение.
Одна из таких добровольцев, заместитель директора по гендерным и сексуальным инициативам и руководитель программы женского ресурсного центра Тиффани Томпсон, почувствовала себя особенно связанной с той частью речи, которую она прочитала.
«Как черный американец, потомок рабов, я полностью осознаю невидимые оковы, которыми обладаю я и другие черные люди. Об этом говорится в разделе, который я прочитала », — написала она в электронном письме с The Phoenix.
Вместе с движением Black Lives Matter Movement вместе с другими известными движениями за социальную справедливость, призывающим к объединенным действиям против системного расизма, Томпсон считает, что чтение подчеркивает как успех совместных действий в достижении изменений, так и долговечность борьбы с расизмом.
«BLM родился из призыва разных поколений к миру, наконец, обратить внимание на расовую несправедливость и системный расизм. В настоящее время мы наблюдаем, как единство и действия движения BLM имеют значение. Это чтение — просто напоминание о том, что мы уже давно участвуем в этой борьбе ».
Кроме того, студент-читатель Джо Радек ’24 оценил, как формат чтения между поколениями объединяет членов сообщества Свортмор. Радек подписался на участие в чтении, ответив на электронное письмо Майорги и выбрав первую часть речи Кинга.
«Я думаю, что [чтение] объединило профессоров и студентов, [работая] над проектом вместе. … Особенно учитывая трудности, связанные с разлукой прямо сейчас… это был хороший способ соединить преподавателей и студентов в свободное время », — сказал он в интервью Phoenix.
Радек также почувствовал положительное впечатление от своего участия в чтении.
«Это давало возможность читать речь. Это был довольно крутой опыт — иметь возможность вернуться назад, рассказать историю и перечитать речь для совершенно другой аудитории », — сказал он.
Нарушающая тишина | Технология
Отчет о сексуальном посягательстве
Аноним 29 января 2014 г.
Предисловие автора
Я пишу это не потому, что точно знаю, какие слова лучше всего сказать, а потому, что знаю, что это важно: я знаю, что это важно, и я знаю, что я не один.
Я окончил MIT почти два года назад, ведя относительно нормальную жизнь в MIT. Я жил в общежитии с двойной специализацией, участвовал в различных студенческих группах и большую часть свободного времени проводил за исследованиями.Весной на первом курсе меня изнасиловал старший коллега из моей исследовательской группы, потеряв девственность.
Я рассматривал этого человека как наставника и близкого друга, и я испытывал к нему большое уважение и доверие как наставника. Обед, который, как я думал, будет посвящен обсуждению науки, превратился во что-то крайне неправильное.
Более года — года замешательства и глубокой депрессии — я в основном молчал. Мои оценки и сосредоточенность сильно пострадали, но я был слишком смущен, чтобы рассказать кому-либо из моих профессоров или учителей, или даже большинству моих друзей и семьи, через что я проходил.
Только за несколько недель до моего выпуска я официально сообщил об этом случае в полицию при поддержке чрезвычайно поддерживающей программы предотвращения насилия и реагирования на него (VPN) Массачусетского технологического института. Я боялся заявить о себе, потому что мне не поверили, за то, что рассердил человека, который сделал это со мной, за то, что потенциально разрушил жизнь бывшего друга (когда все, что я хотел сделать, это защитить других студентов), и даже из-за необоснованного страха перед теряя всяческое уважение со стороны моего научного руководителя.
После трех месяцев неоднократного объяснения моей истории сначала поддерживающей полиции Массачусетского технологического института, затем поддерживающей местной полиции и, наконец, неподдерживающему помощнику окружного прокурора, мне в конце концов сказали в ADA, что у меня был просто «травмирующий секс» и что этот человек был «болен» и «в жопе».«Но« это не было незаконным для [него] хотеть секса », — сказала она. Она сказала мне, что не было достаточно явной борьбы, и что «согласие не похоже на подписание контракта» (что мои стандарты согласия были слишком высоки).
Хотя теперь я знаю со стопроцентной уверенностью, что поступил правильно для себя и своей ситуации — сообщив об изнасиловании властям, — в то время я был еще более глубоко травмирован этим опытом. С тех пор я решил, что молчание было бы самым болезненным унижением, особенно с течением времени.Но именно забота о благополучии других молодых, доверчивых и столь же уязвимых студентов изначально подтолкнула меня к действию: действие, чтобы сообщить, а теперь действие, чтобы выступить публично.
После многих лет терапии, любви к семье и близким друзьям, путешествий и заботы о себе я снова начинаю чувствовать себя целостным. Я делюсь этой историей, потому что хочу дать надежду любому человеку — мужчине или женщине — который в настоящее время может чувствовать себя лишенным голоса, растерянным, бесполезным или безнадежным из-за сексуального насилия.Вы не одиноки, и ваша ценность безгранична. Будьте к себе нежны и терпеливы.
Вот моя история.
Это так же сыро и неотредактировано, как и тогда, когда я впервые выразил словами свой опыт — за несколько недель до того, как я сообщил о своем изнасиловании в полицию — более двух лет назад:
Младшая весна. Секс без предупреждения. Секс без моего согласия. Секс в сценарии с явно несбалансированной властью. Мужчина на 10 лет старше меня. Очень беспокоит и вызывает тошноту. Коллега по работе. Р—?
Гораздо легче отрицать, чем говорить.
Изнасилование.
Как «сильная» женщина, я сначала хотела забыть, что такое когда-либо случалось: я считала себя чрезвычайно наивным человеком, который попал в окоп. В то время я не задумывался о том, насколько принципиально неправильно рассматривать себя как добычу, а его как социально приемлемого хищника. Я хотел верить, что эта ночь была ошибкой, которая могла случиться, а могла и не случиться: это оставалось мне решать.
Независимо от того, были ли его основные боеприпасы его сетью слов или мертвым весом его тела, лежащего на мне, я сначала согласился, что это было так, и я отметил свою неадекватность в навигации по системе — во всем моем шоке и онемение.Это было слишком странно, чтобы понять.
Я подумал, что самой важной реальностью было то, что, насколько знал остальной мир, ничего не произошло. Я был еще жив, и это все, что имело значение. Я мог бы продолжать свою жизнь, как бы я ни выбирал. Я верил, что единственное семя стыда, которое возникло в ту ночь, было прочно посеяно во мне, а не в нем, и если бы я мог достаточно хорошо его скрыть, никому бы не понадобилось видеть его уродливость.
Тем не менее, я несколько раз просил его остановиться и пытался оттолкнуть его от себя.Я знал это. Он проигнорировал меня, но кто был виноват? Я не плюнул ему в лицо и не пытался выбить ему глаза. Вместо этого я лежал на его кровати голый — со снятой одеждой — пытаясь спокойно объяснить, что я не буду, я не могу заниматься с ним сексом. Быстрое, мощное и полностью иностранное наступление уже было уже слишком. Моя остановка была немедленно остановлена словами: «Твое тело так сильно меня хочет». Когда он не слушал, мой мозг не мог поверить, что это действительно происходит, и отключился. Я чувствовал глубокую вину и стыд за то, что мое последующее молчание было истолковано как развевающийся белый флаг: по ошибке было принято за согласие.
Я сказал ему «стоп» и честно сказал ему, что я девственница. Тем не менее, когда он закончил, несколько часов спустя, он оттолкнул меня, сказав: «Ты никогда не была девственницей» (что он вообще имел в виду? Я до сих пор не знаю). Он проклял мое стремление к рациональности до абсурда чистой воды; он вдруг стал не человеком, а стеной.
Я не мог понять, почему внезапно, после многих лет совместной работы с ним, мои слова и мнения внезапно оказались неадекватными. Вместо этого я задавался вопросом, когда именно я перестал существовать как студент? Неужели я всегда молчал с ним? Я не совсем понимал, почему он хотел посмотреть, как я умываюсь.Сравнивая это знакомое действие с незнакомыми событиями прошлой ночи, оно казалось актом благотворительности, а не средством самосохранения.
«Я не могу не чувствовать, что воспользовался тобой, и это не совсем честно», — писал он позже. Это было настолько близко к извинению, которое я когда-либо мог получить, и эти слова, казалось, исходили из совершенно другого источника: смутно знакомого и содержавшего следы логики. Но независимо от того, что именно было несправедливым, он никогда прямо не заявлял и не разъяснял.Я никогда не пойму.
Первым человеком, которому я описал свой опыт (день, когда меня высадили в мою комнату в общежитии), был другой студент, которого я считал более опытным другом, чье мнение я тогда уважал больше, чем свое собственное. Но когда я начал описывать случившееся, она прервала меня добрым смехом и нежно прикоснулась к моему плечу, сказав: «Никто не может быть таким глупым» (в ответ на мое описание того, как я была с ним наедине, в первую очередь). «В следующий раз, когда вы окажетесь в ситуации и не понимаете, что это значит, позвоните мне», — сказала она.Я напомнил ей, что потерял сотовый телефон за несколько недель до этого.
Продолжая свой совет, она сказала мне: «Я знаю, что сейчас странно, что он был намного старше тебя, что он не был твоим парнем, и что тебе было неудобно хотеть этого в данный момент», — она сделала паузу. ты получил от этого какое-нибудь сексуальное удовольствие? »
«Нет», не видел.
Это не имело значения.
Она сказала, что ей нужно поработать над домашним заданием, и обняла меня на прощание. Я вспомнил, что должен был сделать то же самое.
Даже тогда — даже на стадии, которую я сейчас называю шоком и отрицанием — я осознал, что мой сексуальный опыт был физически болезненным, его слова были насмешливыми и обидными, его пренебрежение моим мнением умаляло, а его, казалось бы, более старый и мудрый совет: « Я никому не мог сказать »было унизительно. Было очевидно, что злоупотребление его властью; он был на десять лет старше меня и занимал руководящую должность на моем рабочем месте. В качестве открытия к вечеру он хвастался, что всего за несколько недель до этого он «помог получить» многомиллионный грант, который он описал после обеда с неудобно завышенной ценой, который он настоял на том, чтобы купить мне.По его словам, именно благодаря его работе люди могут проводить очень необходимые исследования, вероятно, в таких областях, как рак. Он сказал, что здесь он был настоящим этическим героем: сосредотачиваясь на общей картине и на том, что действительно имеет значение.
На следующее утро он напомнил мне, что другим девушкам это всегда нравилось больше, чем мне. Он посоветовал мне лучше узнать свое тело, и тогда в следующий раз я не буду так беспокоиться. Он сказал, что мне нужно научиться «отпускать» себя, если я хочу получать от этого удовольствие. Я хотел верить, что он был неправ — часть меня всегда хотела верить, что не я был причиной моего собственного замешательства и отсутствия контроля, — но, как он отмечал, я теперь не был уверен во всем, и должен быть.
Его слова: «Ебать дразнить», «ты этого хочешь», «перестань бороться с этим», «пусть это будет хорошо», «расслабься», «да», «это прямо как в порно», «ты хочешь». это »и« Прости, что я никогда не говорил тебе, какой ты милый »крутились в моей голове и безжалостно насмехались надо мной. Мне хотелось верить, что его слова и моя неспособность их обработать — а не сам акт изнасилования — были настоящим врагом. Так было проще.
Но мое тело и мое подсознание заставили меня поверить в обратное.
В последующие дни я не мог есть.Я не мог уснуть. Я не мог плакать. Я не мог пошевелиться. Я провалил свой единственный выпускной в этот оценочный период, и я едва закончил заключительные проекты моих других классов. Я огорчил хозяев своего общежития тем, что не вышел из комнаты вовремя, и пропустил свой первый рейс домой. Почти все, кого я знал, уже съехали и уехали на лето. В последующие дни я пропущу еще три перенесенных рейса. По крайней мере, мне было все равно.
Наконец, друг, не знающий о том, что произошло, и который жил в этом районе, помог мне упаковать все мои вещи и перенести их в подвал.Она хотела попрощаться до начала лета и заметила, что мне нужна помощь, когда она неожиданно зашла. Я впервые за несколько дней поел. У меня была причина встать с постели и восстановить подвижность конечностей. Как и большинство моих друзей, я ей ничего не сказал. Вряд ли она когда-нибудь узнает, сколько она спасла меня в тот день.
Почти год спустя мои кошмары не прекратились, но моя история больше не та, которую я несу один. Я, наконец, согласился с тем, что не могу забыть и не должен забывать.Но, пожалуй, самое интересное, что только сейчас я начал испытывать настоящий страх. Я все еще просыпаюсь каждое утро, не в силах понять, что рука, лежащая на моем плече, моя, а не чужая. Я продолжаю спать в полусне каждую ночь, полностью одетый, со всеми включенными фарами. Первые минуты каждого утра я провожу в неутолимой тошноте и страхе.
Но меня больше всего беспокоит то, что произойдет, если я промолчу. Я начинаю сомневаться в том, что я могу или что мне следует делать с тем, что я могу вспомнить.Я согласился с тем, что никогда не смогу сказать, слишком мало я реагирую или недостаточно. Я понимаю, что все, чем я могу быть с этого момента, — это те остатки, которые я выбрал для себя: то, что я помню, что я чувствую и о чем, по моему мнению, стоит говорить.
Раньше, вследствие посттравматического стресса, мне каждую ночь снилось, что меня изнасиловал другой мужчина. В мрачных подробностях мне приснилось, что меня изнасиловали мои самые близкие друзья, мужчины, которых я любил и которым доверял, моя семья и мужчины, которых я только вообразил.Честно говоря, каждую ночь мужчины погружались в мои сны и находили меня. Каждую ночь был новый и сложный сценарий; каждое изнасилование, к которому я был неподготовлен, застало меня врасплох. Я просыпалась каждое утро, дрожа, плакала, и мне хотелось вырвать все, что я ел накануне вечером.
Даже при дневном свете и даже сейчас меня постоянно пугают. Я постоянно что-то забываю и постоянно роняю вещи, которые держу в руках, даже не замечая. Я позволил развалиться многим из моих друзей сверстников, и теперь я пытаюсь восстановить их и исправить.Я больше не получаю удовольствия от обеда в их компании (я понимаю, что чем больше я ем, тем сильнее меня вырвет на следующее утро), и я ненавижу взгляды мужчин и прогулки в одиночестве в свою квартиру.
Теперь я понимаю, что это делает вещи трудными, но не невозможными. Я пришел к убеждению, что если мужчина когда-нибудь снова навяжет себя на меня, я лучше умру в битве, чем буду жить в вечной ночи одиночества, смятения, кошмаров и рвоты. Более того, однако, я все больше и больше осознавал, что ни одна женщина, мужчина или ребенок никогда не должны чувствовать себя так безнадежно пойманными и одинокими, как я.Теперь я больше беспокоюсь о здоровье других людей; люди, возможно, любят меня.
Прежде всего, я пришел к выводу, что, когда невозможно отличить глубоко беспокоящий эмоциональный и физический ад от того, что является общепринятой «нормой», в действительности должно быть что-то в норме, что серьезно ошибочно.
Теперь мои мечты не прекратились, но содержание кардинально изменилось. Я мечтаю рассказать о случившемся своему боссу, полиции и всей моей семье. В моих кошмарах мне никто не верит, и меня выгоняют из комнаты.Я никогда не знаю точно, кому и как сказать. Мои слова никогда не бывают адекватными или достаточными. Меня мучает это беспокойство как во время бодрствования, так и во время сна.
Доверенные друзья уверяют меня, что это в значительной степени иррациональный страх, и я бы хотел им поверить.